кровь и душа

Ответ от Ironie[гуру]
Кровь — жидкость, циркулирующая в кровеносной системе животных и человека и переносящая вещества в организме. Итак, перед нами жидкость, но жидкость «особого рода» . Недаром она сакрализируется в ритуалах и мифах самых различных народов. В истории европейской культурной традиции можно выделить три великие мифологемы «крови» , ритмически сменяющие друг друга.
Первая из них, рассматривающая «кровь» как вместилище «души» , характерна для архаического мироощущения и мы обнаруживаем ее еще у Гомера. Вторая, интерпретируемая в работах М. Фуко 70-х годов как «право на смерть» , характерна для доиндустриальных обществ, которые могут быть обозначены как общества «кровавости» . И, наконец, последняя мифологема утверждается индустриальной эпохой, когда власть стремится управлять жизнью, а наиболее четким ее выражением оказываются расовые теории.
С точки зрения «права» архаическая мифологема «крови» наиболее ярко проявляется в обычае кровной мести, который в полной мере не искоренен и по сей день. В этой системе координат «кровь» представляется непрерывно текущей в жилах людей, связанных единством происхождения, а рана на теле рода должна быть симметрично отражена на враждебной коллективной телесности. Причем принцип индивидуальной ответственности перевешивается принципом общей «крови» .
По древнегреческим представлениям души, разлучившиеся после смерти с телами, в Аиде «бездумными тенями веют» Чтобы вернуть этим душам память и способность мыслить их необходимо напитать кровью. Это-то и делает Одиссей, проникающий в подземное царство с целью уготованное ему будущее. Когда «черная кровь» жертвенных животных полилась, то «души усопших.. , вылетев вместе бесчисленным роем из ямы, подняли крик несказанный» Показательно, что эти души, лишенные тел и, следовательно, страдающие радикальной «нехваткой» крови, влачат на том свете самое жалкое существование.
Так Ахилл, величайший из героев троянского цикла, изрекает: «О, Одиссей, утешения в смерти мне дать не надейся // Лучше б хотел я живой, как поденщик, работая в поле, // Службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный, // Нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать, мертвый… » Таким образом, обескровленные души оказываются как бы и не душами. Только Менелай избег общего печального удела, оказавшись перенесен богами на «острова блаженных» .
Дальнейшее развитие религиозно-мифологических представлений в рамках европейской культуры ведет к господству дуалистических представлений о теле и душе, причем последняя объявляется началом высшим и призванным господствовать. Забывается неразрывная связь крови и души: «кровь» оказывается элементом профанного мира. В этом смысле крайне показательно средневековое разделение юрисдикции духовной и светской.