Автор Почемучка . задал вопрос в разделе Религия, Вера
Почему Апостол Павел назвал смерть "приобретением" ???(См. стих) и получил лучший ответ
Ответ от *******[гуру]
Потому что с физической смертью человека, для христианина жизнь не заканчивается а только начинается)
*******
(245415)
Но не все так думают,атеисты например так не считают.
Ответ от Павел Ламмерт[активный]
Творил он с верой во Христа и дела его были во благо каждому, Вот и ведут такие дела к смерти, к оставлению блаженств на земле,, , но к приобретению благ на небе так говорят святые отцы!
Творил он с верой во Христа и дела его были во благо каждому, Вот и ведут такие дела к смерти, к оставлению блаженств на земле,, , но к приобретению благ на небе так говорят святые отцы!
Ответ от Карлито[гуру]
Он наверное имел в виду избавление от бреда!))
Он наверное имел в виду избавление от бреда!))
Ответ от Владимир Кисляковский[гуру]
Хороший христианин - мертвый христианин
Хороший христианин - мертвый христианин
Ответ от Наталья Якушенок[гуру]
Библия говорит только о духовных состояниях, не о физической смерти. Здесь - смерть эгоизма.
Библия говорит только о духовных состояниях, не о физической смерти. Здесь - смерть эгоизма.
Ответ от Антибандерлог[мастер]
Потому что безбожники никак не могут понять, что после Воскресения Христова смерти нет, что для праведника смерть - это переход в новую, блаженную вечную жизнь со Христом.
Потому что безбожники никак не могут понять, что после Воскресения Христова смерти нет, что для праведника смерть - это переход в новую, блаженную вечную жизнь со Христом.
Ответ от Ка?арсис[гуру]
Так он дальше и разъясняет (или это "приманка" была? ) 🙂
"Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас" (Фил. 1:22-24).
И еще о мотивах:
- "И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" (2Кор. 12:7-9).
+ "Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное" (1Кор. 15:42-44).
Так он дальше и разъясняет (или это "приманка" была? ) 🙂
"Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас" (Фил. 1:22-24).
И еще о мотивах:
- "И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" (2Кор. 12:7-9).
+ "Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное" (1Кор. 15:42-44).
Ответ от Екатерина Лисенкова[гуру]
Когда же Вы читать научитесь? И что же Вам апостол Павел сделал, раз Вы его так третируете?
Глава 1, стих 21. Мне бо еже жити — Христос, и еже умрети приобретение есть.
Уповаю, говорит, что вашими молитвами и Божиим устроением все будет мне во благо, — жив ли буду или умерщвлен. Ибо жизнь для меня — Христос: Ему все посвящаю, а это есть великое благо; и смерть приобретение: не лишение какое-либо, а тоже благо, потому что умереть за Христа преславно и потому что по смерти тотчас лицом к лицу увижу Христа Господа, в чем все наше блаженство В сем последнем отношении я могу сказать, что умереть для меня было бы даже лучше. Живя здесь, я только работаю Христу, тружусь для Него, а там — тотчас начну наслаждаться общением с Ним. Что жизнь для него — Христос, в этом заключается и та мысль, что духовную жизнь он имеет от Христа и во Христе, и та, что первый предмет забот и стремлений его есть угождать Христу и заповеди Его исполнять (см. : святой Златоуст, Экумений, блаженный Феофилакт, блаженный Феодорит) Но в настоящем месте этим Апостол хотел то преимущественно выразить, что жизнь его вся предана на дело проповеди Евангелия, с стремлением всех научить, что спасение наше есть только в Господе Иисусе Христе, и всех настроить в Нем искать и обретать свое спасение (см. : святой Дамаскин) . Это не исключает первых двух, напротив, совмещает их в себе.
Смерть — приобретение и для всех, потому что избавляет от тяготы настоящей многоскорбной жизни и вводит в лучшую. Но в этом смысле смерть есть приобретение не сама по себе, но потому, что Господу угодно было сочетать с нею. Сама же по себе она не есть ни потеря, ни приобретение и случается по Божию порядку. Если, потому, святой Павел называет приобретением собственно смерть, то разумеет под ней не обычную смерть, а смерть мученическую, смерть за Христа и Евангелие. Такая смерть точно есть приобретение, ибо сама по себе венчает страдальца преславным венцом. Такой смерти и ожидал Апостол.
Когда же Вы читать научитесь? И что же Вам апостол Павел сделал, раз Вы его так третируете?
Глава 1, стих 21. Мне бо еже жити — Христос, и еже умрети приобретение есть.
Уповаю, говорит, что вашими молитвами и Божиим устроением все будет мне во благо, — жив ли буду или умерщвлен. Ибо жизнь для меня — Христос: Ему все посвящаю, а это есть великое благо; и смерть приобретение: не лишение какое-либо, а тоже благо, потому что умереть за Христа преславно и потому что по смерти тотчас лицом к лицу увижу Христа Господа, в чем все наше блаженство В сем последнем отношении я могу сказать, что умереть для меня было бы даже лучше. Живя здесь, я только работаю Христу, тружусь для Него, а там — тотчас начну наслаждаться общением с Ним. Что жизнь для него — Христос, в этом заключается и та мысль, что духовную жизнь он имеет от Христа и во Христе, и та, что первый предмет забот и стремлений его есть угождать Христу и заповеди Его исполнять (см. : святой Златоуст, Экумений, блаженный Феофилакт, блаженный Феодорит) Но в настоящем месте этим Апостол хотел то преимущественно выразить, что жизнь его вся предана на дело проповеди Евангелия, с стремлением всех научить, что спасение наше есть только в Господе Иисусе Христе, и всех настроить в Нем искать и обретать свое спасение (см. : святой Дамаскин) . Это не исключает первых двух, напротив, совмещает их в себе.
Смерть — приобретение и для всех, потому что избавляет от тяготы настоящей многоскорбной жизни и вводит в лучшую. Но в этом смысле смерть есть приобретение не сама по себе, но потому, что Господу угодно было сочетать с нею. Сама же по себе она не есть ни потеря, ни приобретение и случается по Божию порядку. Если, потому, святой Павел называет приобретением собственно смерть, то разумеет под ней не обычную смерть, а смерть мученическую, смерть за Христа и Евангелие. Такая смерть точно есть приобретение, ибо сама по себе венчает страдальца преславным венцом. Такой смерти и ожидал Апостол.
Ответ от 22 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Почему Апостол Павел назвал смерть "приобретением" ???(См. стих)