зулейха

Ответ от Наталия[гуру]
Зулейха - типично антирусский фильм. Всем, кто не любит русских и Россию, советую просматривать для поднятия градуса ненависти к кяфирам.
Фильм снят по пьесе татарского националиста Г. Исхакова. Вот фраза из его письма министру иностранных дел Японии от 17 марта 1934 г.: «Тюрко-татарское независимое движение также имело своих противников ...ими были национальные враги тюрко-татар — это русские, белые русские, разбросанные по всему миру, и красные русские, ныне властвующие в СССР…»
"В основе сюжета фильма — трагическая судьба простой татарской женщины-мусульманки, претерпевшей в своей жизни все муки ада, лишившейся всего, кроме убеждений. Потеряв мужа и детей, Зулейха оказалась на грани безумия, БЫЛА НАСИЛЬСТВЕННО ВЫДАНА ЗАМУЖ ЗА РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА, НО НЕ СЛОМАЛАСЬ! " - это аннотация авторов к фильму.
Авторы, полагающие, что страшнее ЗАМУЖЕСТВА С РУССКИМ ничего нет, решили, что пьеса Исхакова недостаточно русофобская, и добавили немножко русофобии и от себя: выдуманные разговоры Ильминского и Малова, которые простодушные деревенские татары принимают чуть ли не за документальные кадры.
"Начинается кинематографическая версия «Зулейхи» с воображаемого диалога двух убеждённых «русификаторов» - Н. И. Ильминского и Е. А. Малова, дискутирующих по поводу того, какими методами лучше осуществлять христианизацию поволжских народов (в первую очередь, татар). При этом, последний - Е. А. Малов - представлен исключительно как сторонник насильственных методов христианизации и принципиальный противник «системы Н. И. Ильминского». Что же касается самого «апостола кряшен», то вложенные в его уста создателями фильма «протокольные» фразы также не оставляют сомнений в коварных замыслах Н. И. Ильминского по уничтожению татарского народа путём подмены исламской самоидентификации христианской: «Но самое главное, - выговаривает он, в частности, Е. А. Малову, - уже большая часть крещенской интеллигенции, солидная часть, воспитанная в миссионерском духе, уже начала выдвигать теорию о том, что крещены и есть татары».
В фильме присутствуют также сцены, в которых русские казаки, руководимые православными священниками, сбрасывают с мечети и разбивают полумесяц, после чего перестраивают мечеть и водружают на это место крест (в означенном «действе» также принимают участие Н. И. Ильминский и Е. А. Малов), в которых они издеваются над мусульманами, подавляют стихийный бунт, заковывают их в кандалы и уводят на каторгу, сцены изнасилования Зулейхи её русским мужем Петром, совершающим после этого крестное знамение, и т. д. Таким образом, демонстрируемый «видеоряд» значительно превосходит по «негативу» сам оригинал.
Специфика фильмов на «актуальные исторические темы» такова, что со временем они начинают приобретать признаки «хроникальности». Согласно ряду сообщений, сразу после своего появления фильм «Зулейха» стал в ряде мест своего рода «наглядной агитацией», демонстрируемой в мечетях в целях укрепления религиозного духа прихожан.
Впечатляет также значительно возросший в последние десятилетия объём литературы и «научных исследований», касающихся изучения трагедии Гаяза Исхаки «Зулейха». Показательной в этом отношении может считаться диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук «Образ женщины в русской и татарской литературе 1890 - 1917 гг.