Автор 3443454334 задал вопрос в разделе Религия, Вера
А как вы относитесь к "Хилиазму"? и получил лучший ответ
Ответ от Hyuuga Tensai[активный]
Бесполезно. Тут одни "зомбяки" с ПГМ обитают.. .
Ничего не поймут, только пропоносят.
Вспомните стих из Матфея 7:6:
"Не давайте святое собакам и не бросайте жемчуг перед свиньями, чтобы они не затоптали его ногами, а потом не повернулись и не растерзали вас. "
Осквернят святое и набросятся впридачу.
Ответ от Ожидающий возвращения Иисуса[гуру]
оно будет на небе
оно будет на небе
Ответ от Зайка[новичек]
Византийская Империя существовала 1000 лет
Византийская Империя существовала 1000 лет
Ответ от Дмитрий Кромиади (Saot)[гуру]
Всякие грезы о золотом веке на земле, о пришествии земного царя - есть прелесть и прелесть очень соблазнительная. Люди забывают о стремлении к горнему, но удовлетворяют себя мыслями об удобствах на Земле, в рамках какой-либо политической системы и структуры.
На данный момент в России распространены две такие ереси: ересь царебожия и ересь хилиазма.
Хилиа́зм (от греч. χῑλιάς, «тысяча» ) - учение, в основе которого лежит буквальное толкование пророчества Откр. 20:1-4, говорящего о тысячелетнем Царстве Божием на земле в конце истории.
Это учение настолько соблазнительно, что некоторые деятели Церкви иногда подпадали под его влияние. Как писал историк Евсевий Кесарийский, участники Никейского Собора, только что перенесшие ужасы гонения Диоклетиана, при виде почестей, которые им воздавал Император и его войско, размышляли, «не наступило ли уже Тысячелетнее Царство, обещанное Иоанном» . В этих условиях ожидание Христова Царства на земле могло только подогревать мятежные настроения против Империи, что не раз происходило впоследствии. С другой стороны, Римская Церковь по мере углубления своей конфронтации с Империей, постепенно пришла к тому, чтобы объявить не Империю, но саму себя уже наступившим «Мессианским Царством» . В соответствии с этими установками многие средневековые переписчики просто выпускали те главы, в которых Ириней Лионский говорил о тысячелетнем Царстве. В первом русском издании сочинений Иринея (1900 г. ) эти главы сохранены, но в библиотеках духовных академий и семинарий они зачастую были просто вырезаны.
Второй Вселенский Собор отверг использование этого учения Аполлинарием Лаодикийским, который умалял Сына перед Отцом, противопоставляя временное, «тысячелетнее» царство Сына вечному царству Отца. Против этого лжеучения Собор принял добавление к Символу Веры «царствию же Его не будет конца».
Всякие грезы о золотом веке на земле, о пришествии земного царя - есть прелесть и прелесть очень соблазнительная. Люди забывают о стремлении к горнему, но удовлетворяют себя мыслями об удобствах на Земле, в рамках какой-либо политической системы и структуры.
На данный момент в России распространены две такие ереси: ересь царебожия и ересь хилиазма.
Хилиа́зм (от греч. χῑλιάς, «тысяча» ) - учение, в основе которого лежит буквальное толкование пророчества Откр. 20:1-4, говорящего о тысячелетнем Царстве Божием на земле в конце истории.
Это учение настолько соблазнительно, что некоторые деятели Церкви иногда подпадали под его влияние. Как писал историк Евсевий Кесарийский, участники Никейского Собора, только что перенесшие ужасы гонения Диоклетиана, при виде почестей, которые им воздавал Император и его войско, размышляли, «не наступило ли уже Тысячелетнее Царство, обещанное Иоанном» . В этих условиях ожидание Христова Царства на земле могло только подогревать мятежные настроения против Империи, что не раз происходило впоследствии. С другой стороны, Римская Церковь по мере углубления своей конфронтации с Империей, постепенно пришла к тому, чтобы объявить не Империю, но саму себя уже наступившим «Мессианским Царством» . В соответствии с этими установками многие средневековые переписчики просто выпускали те главы, в которых Ириней Лионский говорил о тысячелетнем Царстве. В первом русском издании сочинений Иринея (1900 г. ) эти главы сохранены, но в библиотеках духовных академий и семинарий они зачастую были просто вырезаны.
Второй Вселенский Собор отверг использование этого учения Аполлинарием Лаодикийским, который умалял Сына перед Отцом, противопоставляя временное, «тысячелетнее» царство Сына вечному царству Отца. Против этого лжеучения Собор принял добавление к Символу Веры «царствию же Его не будет конца».
Ответ от Заяц[гуру]
Бредомуть как и СИ
Бредомуть как и СИ
Ответ от Нейроразнообразие.[гуру]
Исихазм круче )
А то, что христианство ересь и секта - это по-любому. Buddha only shows the Way.
Исихазм круче )
А то, что христианство ересь и секта - это по-любому. Buddha only shows the Way.
Ответ от Svetlanа[гуру]
Учение о хилиазме не может быть принято православным христианином, и вот почему:
1) По учению хилиастов, воскресение мертвых будет двукратное: первое за тысячу лет до кончины мира, когда воскреснут одни праведники, второе - перед самой кончиной мира, когда воскреснут и грешники. Между тем Христос учил лишь об одном всеобщем воскресении мертвых
(Ин. 6,39,40,
Мф. 13,37-43).
2) Слово Божие учит только о двух Царствах Христовых: Царстве благодати, которое будет продолжаться до кончины мира
(1Кор. 15,23-26)
и Царстве славы, которое начинается после Страшного Суда и не будет иметь конца (Лк. 1,33,
2Петр. 1,11).
Хилиазм допускает ещё какое-то среднее третье Царство Христово, которое будет продолжаться только тысячу лет.
3) Учение о чувственном Царстве Христовом явно противно Слову Божию, согласно которому Царство Божие не есть "пища и питие"
(Рим. 14:17),
в воскресение мертвых не женятся и не посягают
(Мф. 22:30).
Обрядовый закон Моисеев имел только прообразовательное значение и навсегда отменен совершеннейшим новозаветным законом
(Деян. 15,23-30,
Рим. 6-14, Евр. 10.1).
4) Некоторые древние учители Церкви держались хилиазма лишь как частного мнения. С тех пор, как Церковь на втором Вселенском соборе осудила учение еретика Аполлинария о тысячелетии Христовом и для того внесла в Символ веры слова "Егоже Царствию не будет конца", держаться хилиазма, даже как частного мнения, стало уже непозволительно.
Учение о хилиазме не может быть принято православным христианином, и вот почему:
1) По учению хилиастов, воскресение мертвых будет двукратное: первое за тысячу лет до кончины мира, когда воскреснут одни праведники, второе - перед самой кончиной мира, когда воскреснут и грешники. Между тем Христос учил лишь об одном всеобщем воскресении мертвых
(Ин. 6,39,40,
Мф. 13,37-43).
2) Слово Божие учит только о двух Царствах Христовых: Царстве благодати, которое будет продолжаться до кончины мира
(1Кор. 15,23-26)
и Царстве славы, которое начинается после Страшного Суда и не будет иметь конца (Лк. 1,33,
2Петр. 1,11).
Хилиазм допускает ещё какое-то среднее третье Царство Христово, которое будет продолжаться только тысячу лет.
3) Учение о чувственном Царстве Христовом явно противно Слову Божию, согласно которому Царство Божие не есть "пища и питие"
(Рим. 14:17),
в воскресение мертвых не женятся и не посягают
(Мф. 22:30).
Обрядовый закон Моисеев имел только прообразовательное значение и навсегда отменен совершеннейшим новозаветным законом
(Деян. 15,23-30,
Рим. 6-14, Евр. 10.1).
4) Некоторые древние учители Церкви держались хилиазма лишь как частного мнения. С тех пор, как Церковь на втором Вселенском соборе осудила учение еретика Аполлинария о тысячелетии Христовом и для того внесла в Символ веры слова "Егоже Царствию не будет конца", держаться хилиазма, даже как частного мнения, стало уже непозволительно.
Ответ от 22 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: А как вы относитесь к "Хилиазму"?