Могут ли муж и жена быть крестными
Автор Лорка задал вопрос в разделе Свадьба, Венчание, Брак
Почему муж и жена не могут быть крестными? и получил лучший ответ
Ответ от Просто ЛАНА[гуру]
Могут ли стать крестными супруги или собирающиеся вступить в брак?
Духовное родство, устанавливаемое между восприемниками в таинстве крещения, выше, чем какой-либо другой союз, даже брачный. Поэтому супруги не могут стать крестными у одного ребенка. Этим они поставят под сомнение возможность дальнейшего существования их брака. Не могут стать крестными и собирающиеся вступить в брак, т. к. став восприемниками, они будут иметь духовную степень родства, которая выше телесной. Им придется прекратить свои отношения и ограничиться только духовным родством. Что делать, если мужчина и женщина стали крестными у одного ребенка, а потом поженились?
Если подобное произошло по их незнанию церковных канонов, то это - полбеды. Хуже, если, зная о невозможности их брака, они все же решились пожениться, и на венчании ничего не сказали священнику о своем духовном родстве. В любом случае, этот вопрос может разрешить только высшая церковная власть в лице правящего архиерея. Для этого необходимо обратиться в епархиальное управление с соответствующим прошением на имя правящего архиерея. Брак либо будет признан недействительным, либо супруги будут призваны к покаянию за грех, совершенный в неведении. Что делать, если по неведению восприемниками стали супруги?
Разрешение этого вопроса также находится в ведении епархиального архиерея. В подобном случае стоит поступить так же, как и в случае с вступившими в брак восприемниками, т. е. обратиться в епархиальное управление с соответствующим прошением на имя архиерея.
Ответ от Dasertio d[гуру]
Крещение
Определение. Слово «крестить» — это перевод греческого слова бапти?зо, которое означает «погружать, окунать» (Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. М., 1958. Т. 1. С. 287). Христианское водное крещение — это видимый для других символ того, что крестящийся полностью и безоговорочно посвятил себя через Иисуса Христа исполнению воли Иеговы Бога. В Библии среди прочего упоминается о крещении Иоанна, крещении святым духом и крещении огнем.
Как производится христианское водное крещение: окроплением или полным погружением в воду?
Мар. 1:9, 10: «Пришел Иисус, и Иоанн крестил его в Иордане [Иисус «прошел... обряд погружения в воду в Иордане», СмП]. Как только он поднялся из воды, он увидел раскрывающиеся небеса».
Деян. 8:38: «Оба сошли в воду, Филипп и евнух, и он крестил его [«совершил над ним обряд погружения», СмП]».
Крестили ли христиане первого века младенцев?
Матф. 28:19: «Поэтому идите и... подготавливайте учеников, крестя их».
Деян. 8:12: «Когда поверили Филиппу... то стали креститься, и мужчины, и женщины».
Однако позднее Ориген (185—254) писал: «Согласно церковной традиции, крещение должно отправляться даже для младенцев» (Selections From the Commentaries and Homilies of Origen. Мадрас, Индия, 1929. С. 211). Эта практика была подтверждена на Карфагенском соборе (253 год н. э.).
Церковный историк Август Неандер писал: «Вера и крещение всегда были связаны друг с другом; и, по всей вероятности... в тот период [в первом веке] не было обычая крестить младенцев. [...] То, что обычай крестить младенцев был признан как апостольское предание лишь в третьем веке, свидетельствует не в пользу, а скорее против того, что это предание произошло от апостолов» (Neander A. History of the Planting and Training of the Christian Church by the Apostles. Нью-Йорк, 1864. С. 162).
Очищает ли христианское водное крещение от грехов?
1 Иоан. 1:7: «Если мы ходим во свете, как и сам он во свете, то... кровь Иисуса, его Сына, очищает нас от всякого греха». (Следовательно, от греха нас очищает не вода, в которой мы крестимся, а кровь Иисуса.)
Матф. 3:11: «Я [Иоанн Креститель] крещу вас водой, потому что вы раскаялись, но идущий за мной [Иисус Христос] сильнее меня, и я недостоин снять с него сандалии». (Стихи 5, 6, а также Деяния 13:24 показывают, что крещение Иоанна предназначалось не для всех людей, а только для евреев. Почему? Потому что евреи грешили против соглашения Закона и их нужно было подготовить к приходу Христа.)
Деян. 2:38: «Раскайтесь и пусть каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов». (Достаточно ли им было креститься, чтобы получить прощение грехов? Заметьте, что эти слова были сказаны евреям, на которых лежала ответственность за смерть Христа. [Смотри стихи 22, 23.] О чем говорило бы их крещение? О том, что они поверили в Иисуса как в Мессию, Христа. Только в таком случае их грехи были бы прощены [Деян. 4:12; 5:30, 31].) Деян. 22:16: «Встань, крестись и смой свои грехи, призвав его имя». (Смотри также Деяния 10:43.)
Крещение
Определение. Слово «крестить» — это перевод греческого слова бапти?зо, которое означает «погружать, окунать» (Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. М., 1958. Т. 1. С. 287). Христианское водное крещение — это видимый для других символ того, что крестящийся полностью и безоговорочно посвятил себя через Иисуса Христа исполнению воли Иеговы Бога. В Библии среди прочего упоминается о крещении Иоанна, крещении святым духом и крещении огнем.
Как производится христианское водное крещение: окроплением или полным погружением в воду?
Мар. 1:9, 10: «Пришел Иисус, и Иоанн крестил его в Иордане [Иисус «прошел... обряд погружения в воду в Иордане», СмП]. Как только он поднялся из воды, он увидел раскрывающиеся небеса».
Деян. 8:38: «Оба сошли в воду, Филипп и евнух, и он крестил его [«совершил над ним обряд погружения», СмП]».
Крестили ли христиане первого века младенцев?
Матф. 28:19: «Поэтому идите и... подготавливайте учеников, крестя их».
Деян. 8:12: «Когда поверили Филиппу... то стали креститься, и мужчины, и женщины».
Однако позднее Ориген (185—254) писал: «Согласно церковной традиции, крещение должно отправляться даже для младенцев» (Selections From the Commentaries and Homilies of Origen. Мадрас, Индия, 1929. С. 211). Эта практика была подтверждена на Карфагенском соборе (253 год н. э.).
Церковный историк Август Неандер писал: «Вера и крещение всегда были связаны друг с другом; и, по всей вероятности... в тот период [в первом веке] не было обычая крестить младенцев. [...] То, что обычай крестить младенцев был признан как апостольское предание лишь в третьем веке, свидетельствует не в пользу, а скорее против того, что это предание произошло от апостолов» (Neander A. History of the Planting and Training of the Christian Church by the Apostles. Нью-Йорк, 1864. С. 162).
Очищает ли христианское водное крещение от грехов?
1 Иоан. 1:7: «Если мы ходим во свете, как и сам он во свете, то... кровь Иисуса, его Сына, очищает нас от всякого греха». (Следовательно, от греха нас очищает не вода, в которой мы крестимся, а кровь Иисуса.)
Матф. 3:11: «Я [Иоанн Креститель] крещу вас водой, потому что вы раскаялись, но идущий за мной [Иисус Христос] сильнее меня, и я недостоин снять с него сандалии». (Стихи 5, 6, а также Деяния 13:24 показывают, что крещение Иоанна предназначалось не для всех людей, а только для евреев. Почему? Потому что евреи грешили против соглашения Закона и их нужно было подготовить к приходу Христа.)
Деян. 2:38: «Раскайтесь и пусть каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов». (Достаточно ли им было креститься, чтобы получить прощение грехов? Заметьте, что эти слова были сказаны евреям, на которых лежала ответственность за смерть Христа. [Смотри стихи 22, 23.] О чем говорило бы их крещение? О том, что они поверили в Иисуса как в Мессию, Христа. Только в таком случае их грехи были бы прощены [Деян. 4:12; 5:30, 31].) Деян. 22:16: «Встань, крестись и смой свои грехи, призвав его имя». (Смотри также Деяния 10:43.)
Ответ от А то[новичек]
Для того, чтобы знать ответ на этот вопрос, просто достаточно знать историю, каноны и решения Священного Синода, которые однозначно гласят, что муж и жена, то есть супруги, МОГУТ быть крестными одного ребенка, единственное условие, что они должны быть православные. Это большое заблуждение, которое качует из уст в уста и также неправильно трактуется многими священниками.
Вот выписка из истории.
В циркулярном же, по Высочайшему повелению, указе от 31 декабря 1837 года Святейший Синод разъяснил [31 декабря 1837 г. состоялось синодальное определение, а 31 января 1838 г. был объявлен сам указ – О. Н.] епархиальным преосвященным (хотя та же мысль была высказана уже в циркулярном указе Святейшего Синода 1810 года), что так как при крещении, как показано в требнике перед последованием о крещении, довлеет быть одному восприемнику или одной восприемнице, смотря по полу крещаемого, то нет основания считать восприемников состоящими в каком-либо духовном родстве и потому воспрещать им вступать в брак между собою. Таким образом, с изданием циркулярного указа 1837 года приведенная 211-я статья Номоканона потеряла свою силу и, следовательно, вопрос о праве мужу и жене быть восприемниками одного и того же чужого младенца должен быть ныне, при действии упомянутого циркулярного указа 1837 года, разрешаем в смысле положительном. Тем более, конечно, не должно быть возбраняемо мужу и жене быть восприемниками разных детей, хотя бы и от одних и тех же родителей»
Для того, чтобы знать ответ на этот вопрос, просто достаточно знать историю, каноны и решения Священного Синода, которые однозначно гласят, что муж и жена, то есть супруги, МОГУТ быть крестными одного ребенка, единственное условие, что они должны быть православные. Это большое заблуждение, которое качует из уст в уста и также неправильно трактуется многими священниками.
Вот выписка из истории.
В циркулярном же, по Высочайшему повелению, указе от 31 декабря 1837 года Святейший Синод разъяснил [31 декабря 1837 г. состоялось синодальное определение, а 31 января 1838 г. был объявлен сам указ – О. Н.] епархиальным преосвященным (хотя та же мысль была высказана уже в циркулярном указе Святейшего Синода 1810 года), что так как при крещении, как показано в требнике перед последованием о крещении, довлеет быть одному восприемнику или одной восприемнице, смотря по полу крещаемого, то нет основания считать восприемников состоящими в каком-либо духовном родстве и потому воспрещать им вступать в брак между собою. Таким образом, с изданием циркулярного указа 1837 года приведенная 211-я статья Номоканона потеряла свою силу и, следовательно, вопрос о праве мужу и жене быть восприемниками одного и того же чужого младенца должен быть ныне, при действии упомянутого циркулярного указа 1837 года, разрешаем в смысле положительном. Тем более, конечно, не должно быть возбраняемо мужу и жене быть восприемниками разных детей, хотя бы и от одних и тех же родителей»
Ответ от DSA DAS[новичек]
все фигня мусульманство принимайте
все фигня мусульманство принимайте
Ответ от Игорь Мельников[активный]
Никаких канонов на этот счет не существует, в чем каждый может
убедиться, просмотрев Книгу Правил. Что же касается трактовки некоторых
исторических положений, касающихся данного предмета, то за нею обратимся к авторитетному источнику:
Препятствия к венчанию и восприемничеству при крещении. Григоровский
С. П. Издательский Совет РПЦ. 2007 г. По благословению Святейшего
Патриарха Алексия II. С. 49-51:
"В настоящее время 211-я статья Номоканона [которая препятствует
супругам быть воприемниками одному и тому же младенцу] не имеет никакого практического значения и должна почитаться отмененною.. .Так как при крещении требуется лишь один восприемник или одна восприемница, смотря по полу крещаемого, то нет оснований считать восприемников состоящими в каком-либо духовном родстве и потому воспрещать им вступление в брак между собою".
Итак, у младенца есть лишь один восприемник (крёстный или крёстная) ;
второе же лицо, по традиции приглашаемое вместе с восприемником, в
Таинстве не участвует и может быть кем угодно.
Никаких канонов на этот счет не существует, в чем каждый может
убедиться, просмотрев Книгу Правил. Что же касается трактовки некоторых
исторических положений, касающихся данного предмета, то за нею обратимся к авторитетному источнику:
Препятствия к венчанию и восприемничеству при крещении. Григоровский
С. П. Издательский Совет РПЦ. 2007 г. По благословению Святейшего
Патриарха Алексия II. С. 49-51:
"В настоящее время 211-я статья Номоканона [которая препятствует
супругам быть воприемниками одному и тому же младенцу] не имеет никакого практического значения и должна почитаться отмененною.. .Так как при крещении требуется лишь один восприемник или одна восприемница, смотря по полу крещаемого, то нет оснований считать восприемников состоящими в каком-либо духовном родстве и потому воспрещать им вступление в брак между собою".
Итак, у младенца есть лишь один восприемник (крёстный или крёстная) ;
второе же лицо, по традиции приглашаемое вместе с восприемником, в
Таинстве не участвует и может быть кем угодно.
Ответ от Ольга Скорищенко[гуру]
Чтоб вы знали крестным считается только один человек... тот который берет ребенка на руки после того как его окунули в воду... этот человек называется Воприемником... для девочки это женщина. а для мальчика соответственно мужчина. поэтому можете брать хоть по 5 супружеских пар.. крестным все равно считается один человек!! И на венчание это не влияет, венчаться может кто угодно и когда угодно, связи между крестинами и венчанием нет-что за бред вообще?
Чтоб вы знали крестным считается только один человек... тот который берет ребенка на руки после того как его окунули в воду... этот человек называется Воприемником... для девочки это женщина. а для мальчика соответственно мужчина. поэтому можете брать хоть по 5 супружеских пар.. крестным все равно считается один человек!! И на венчание это не влияет, венчаться может кто угодно и когда угодно, связи между крестинами и венчанием нет-что за бред вообще?
Ответ от Ё.Н.П.[активный]
но все равно лучше в церковь сходить. спросить. странно почему не предуприли. У нас это был первый вопрос!
но все равно лучше в церковь сходить. спросить. странно почему не предуприли. У нас это был первый вопрос!
Ответ от Пользователь удален[гуру]
Николавна совершенно права. Дело в том, что быть крёстным - это не хухры-мухры, как часто думают. Это огромная ответственность - и отнюдь не только за то, чтобы позаботиться о ребёнке, подарить ему что-то, выпить с кумом и т. п. Это значит, ПРИВЕСТИ ребёнка ко кресту, к церкви, к христианству. И если физические родители являются мужем и женой и секс между ними - это прекрасно, то родители крёстные должны быть чистыми в этом плане от этого дела (то есть между собой) . Хотя в народе и шутят типа "что за кума, что под кумом не була", но это только шутки: секс между крёстными/кумами - считается большой грех.
Николавна совершенно права. Дело в том, что быть крёстным - это не хухры-мухры, как часто думают. Это огромная ответственность - и отнюдь не только за то, чтобы позаботиться о ребёнке, подарить ему что-то, выпить с кумом и т. п. Это значит, ПРИВЕСТИ ребёнка ко кресту, к церкви, к христианству. И если физические родители являются мужем и женой и секс между ними - это прекрасно, то родители крёстные должны быть чистыми в этом плане от этого дела (то есть между собой) . Хотя в народе и шутят типа "что за кума, что под кумом не була", но это только шутки: секс между крёстными/кумами - считается большой грех.
Ответ от Ђатьяна Сергеева[гуру]
Ерунда. Я с мужем дважды кум и кума, и ничего. Правда насчет венчания незнаю. Но я думаю ничего страшного.
Ерунда. Я с мужем дважды кум и кума, и ничего. Правда насчет венчания незнаю. Но я думаю ничего страшного.
Ответ от Алексей[гуру]
если они венчались
если они венчались
Ответ от Амелия Понд[гуру]
крещение действительно скорее всего .А вот у ваших знакомых - и правда проблемы. Кумовьям жениться между собой - грех. И сексом заниматься - тоже. Надо было изучить матчасть перед крещением.
крещение действительно скорее всего .А вот у ваших знакомых - и правда проблемы. Кумовьям жениться между собой - грех. И сексом заниматься - тоже. Надо было изучить матчасть перед крещением.
Ответ от Марина[гуру]
не знаю почему у меня крестные муж и жена
не знаю почему у меня крестные муж и жена
Ответ от Ўльзик[гуру]
Они духовные родители, отвечают за духовное воспитание малыша.
Следовательно, между ними не должно быть ничего плотского. Ни до ни после крещения ребенка.
Они духовные родители, отвечают за духовное воспитание малыша.
Следовательно, между ними не должно быть ничего плотского. Ни до ни после крещения ребенка.
Ответ от Елена[гуру]
Вопреки многим утверждениям, в Православии крестные отец и мать могут состоять в браке между собой так как крестным считается тот кто берет младенца на руки сразу после купели. Младенца мужского пола берет на руки мужчина, а женского-женщина.
Вопреки многим утверждениям, в Православии крестные отец и мать могут состоять в браке между собой так как крестным считается тот кто берет младенца на руки сразу после купели. Младенца мужского пола берет на руки мужчина, а женского-женщина.
Ответ от Никалавна[гуру]
Потому что кум с кумой не могут иметь сексуальных отношений
Потому что кум с кумой не могут иметь сексуальных отношений
Ответ от Tanya chernaya[новичек]
меня тоже интересует этот вопрос!
меня тоже интересует этот вопрос!
Ответ от Иришка Мусина[гуру]
не знаю, но в церкви сказали, что крсными могут быть те, кто в последствии не сможет стать мужем и женой
не знаю, но в церкви сказали, что крсными могут быть те, кто в последствии не сможет стать мужем и женой
Ответ от 22 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Почему муж и жена не могут быть крестными?