что сделали адам и ева

Ответ от
Божья воля была выражена Адаму и его жене предельно ясно — люди получили четкие указания о том, что им следовало делать (Бт 1:26—29; 2:15). Бог дал Адаму лишь один запрет: не есть плодов с дерева познания добра и зла (и даже не прикасаться к нему) (Бт 2:16, 17; 3:2, 3). Проверяя, будет ли человек послушен и предан ему, Бог проявил уважение к его чувству собственного достоинства. Установив этот запрет, Бог не приписал Адаму дурных мотивов. Он не стал испытывать его, запрещая скотоложство, убийство или другой гнусный поступок. Такой запрет показал бы, что, по мнению Бога, у Адама могли быть низменные склонности. В том, чтобы есть что-либо, не было ничего противоестественного или предосудительного. Кроме того, Адаму было сказано «досыта есть» все, что Бог ему дал (Бт 2:16). Бог решил испытать Адама, запретив ему есть плоды всего лишь с одного дерева — дерева познания добра и зла. Тем самым Бог определил, что в символическом смысле съедание плода означало приобретение знания, позволяющего человеку самому решать, что добро, а что зло. Следовательно, этим испытанием Бог не усложнял жизнь Адама и не приписывал ему ничего, что унижало бы его достоинство как сына Бога.
Первой из людей согрешила женщина. Искушая ее, Противник Бога, который говорил через змея, не склонял ее к безнравственному поступку, а взывал к желанию достичь якобы большей интеллектуальной высоты и свободы. Искуситель сначала побудил Еву пересказать закон Бога, который она, очевидно, узнала от мужа, а затем заронил в ней сомнение в Божьей правдивости и добродетельности. Он утверждал, что, съев запретный плод, Адам и Ева не умрут, но обретут некое знание и смогут, подобно Богу, сами устанавливать нормы добра и зла. Этими словами Искуситель показал, что к тому времени он полностью отдалился в своем сердце от Творца. Он открыто оспорил слова Бога и косвенно оклеветал его. Он не обвинял Бога в случайной ошибке. Сказав: «Бог знает...», он обвинил его в намеренном искажении фактов. Подход, который использовал для достижения своей цели этот духовный сын, ставший лжецом и движимым честолюбием убийцей, показывает всю тяжесть его греха и всю мерзость его недовольства,— ведь он знал, к каким трагическим последствиям приведет то, что он предложил женщине (Бт 3:1—5; Ин 8:44).
Как видно из библейского повествования, в сердце женщины появилось неправильное желание. Услышав, как подвергается сомнению праведность Божьего закона, она не возмутилась от такого дерзкого заявления и не проявила праведного негодования. Напротив, женщина стала смотреть на дерево как на нечто желанное. Она захотела иметь то, что по праву принадлежало ее Владыке, Иегове Богу,— его способность и исключительное право решать, что добро и что зло. Она начала сообразовывать свое мышление с путями, нормами и волей того, кто оспорил сказанное ее Творцом, а также ее мужем, которого Бог назначил над ней главой (1Кр 11:3). Поверив словам Искусителя, женщина позволила себя соблазнить, съела плод и таким образом показала, что в ее сердце и уме родился грех (Бт 3:6; 2Кр 11:3; ср. Иак 1:14, 15; Мф 5:27, 28).Позднее, когда Ева предложила плод Адаму, он также его съел. Апостол Павел показал, что грех мужчины отличался от греха его жены: Адам не был обманут речами Искусителя и, следовательно, не поверил тому, что съесть плод можно безнаказанно (1Тм 2:14). Адам съел плод, скорее всего, потому, что хотел быть со своей женой,— он послушался ее голоса, а не голоса Бога (Бт 3:6, 17). Так он сообразовал свое мышление с ее путями и волей, а тем самым — с путями и волей Божьего Противника. В результате Адам «не попал в цель», не сумел поступить по образу и подобию Бога, не отразил Божью славу и, по сути, оскорбил своего небесного Отца.