Автор Пушистик 1 задал вопрос в разделе Религия, Вера
адам и ева канонизированы рпц и есть ли икона с их образом? и получил лучший ответ
Ответ от Ёергей Зубков[гуру]
Есть фрески с их изображением, но с канонизацией сложнее...)
Ответ от Predator[гуру]
Дурак что ли? они грешники из ада выгнаны как рпц их канонизировала пиздёжь и провокация
Дурак что ли? они грешники из ада выгнаны как рпц их канонизировала пиздёжь и провокация
Ответ от Владимир Бортников[гуру]
Так все попяры и патриархи, да и просто тупые веруны все их потомки. И все святые тоже. Они же все в первородном грехе. так как же их то канонизировали?
Так все попяры и патриархи, да и просто тупые веруны все их потомки. И все святые тоже. Они же все в первородном грехе. так как же их то канонизировали?
Ответ от Владимир Моисеец[гуру]
Нет, но их собираются канонизировать Свидетели Иеговы. В этом году под глазом у Бруклинских старцев зажегся НОВЫЙ СВЕТ по этому вопросу.
Нет, но их собираются канонизировать Свидетели Иеговы. В этом году под глазом у Бруклинских старцев зажегся НОВЫЙ СВЕТ по этому вопросу.
Ответ от Їеловек ниоткуда[гуру]
Есть такая икона.
В Храме Спаса на крови в Санкт-Петербурге.
Называется "Иисус выводит из Ада ветхозаветных пророков".
Есть такая икона.
В Храме Спаса на крови в Санкт-Петербурге.
Называется "Иисус выводит из Ада ветхозаветных пророков".
Ответ от Александр C.[гуру]
Адам и Ева не нуждаются в канонизации, но считаются святыми. В канонизации нуждаются ранее неизвестные святые, т. к. канонизация производится для прославления святого, а не для "делания" святого. Канонизация не делает человека святым, лишь подтверждает факт святости. Адам же и Ева относимы Церковью к святым праотцам рода человеческого. В православии память о них почитается в предпоследнюю неделю перед Рождеством, которая так и называется - неделя святых праотец.
Адам и Ева не нуждаются в канонизации, но считаются святыми. В канонизации нуждаются ранее неизвестные святые, т. к. канонизация производится для прославления святого, а не для "делания" святого. Канонизация не делает человека святым, лишь подтверждает факт святости. Адам же и Ева относимы Церковью к святым праотцам рода человеческого. В православии память о них почитается в предпоследнюю неделю перед Рождеством, которая так и называется - неделя святых праотец.
Ответ от Dasertio d[гуру]
В «Британской энциклопедии» упомянут один интересный факт: «В первые три столетия истории христианства церковь... не имела своих произведений искусства, и обычно, как могла, препятствовала их появлению. Климент Александрийский, к примеру, возражал против религиозного (языческого) изобразительного искусства, поскольку это приводило к почитанию творения, а не Творца».
Почему же иконы настолько распространились? В «Британнике» дальше говорится: «Живопись появилась и постепенно проникла в христианскую церковь приблизительно в середине III века, правда, не без яростного сопротивления в некоторых общинах. Только в начале IV века, когда при императоре Константине христианство обрело законный статус в Римской империи, в церквях стали появляться изображения, прочно занимая свое место в религиозной жизни христиан».
Среди язычников, которые обращались в христианство, было обычным делом поклоняться портретам императора. В книге Джона Тейлора «Иконопись» говорится: «Всенародному культу императора было присуще поклонение его изображению, выполненному на холсте или дереве. Это был первый шаг к иконопочитанию». Таким образом, языческое почитание изображений императора сменилось почитанием изображений Христа, Марии, ангелов и «святых». Эти картины, которые поначалу были чисто церковными атрибутами, мало-помалу заняли свое место в домах миллионов людей, где тоже стали служить предметами культа.
Ранние христиане
Вот что случилось приблизительно в 50 году нашей эры, когда апостол Павел был в Афинах. Жители этого города придавали большое значение религиозным символам и изображениям. Поэтому апостол разъяснил им, что Бог «не живет в рукотворных храмах, и руки человеческие не служат ему, как будто он в чем-нибудь нуждается. Итак... мы не должны думать, что Божья Сущность подобна золоту, или серебру, или камню, подобна некоему высеченному произведению искусства и вымысла человека» (Деяния 17:24, 25, 29).
Вообще-то в Христианских Греческих Писаниях, или Новом Завете, явно выражено неодобрительное отношение к идолопоклонству. Так, апостол Иоанн предупреждал христиан: «Храните себя от идолов» (1 Иоанна 5:21). Павел написал коринфянам: «Какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами»? (2 Коринфянам 6:16). Многие ранние христиане, до того как оставили язычество, молились на изображения богов. Как раз об этом Павел писал в Фессалоники: «От своих идолов вы обратились к Богу, чтобы стать рабами живого и истинного Бога» (1 Фессалоникийцам 1:9). Понятно, что у апостолов, как и у всех ранних христиан, было бы такое же отношение и к иконам.
В «Британской энциклопедии» упомянут один интересный факт: «В первые три столетия истории христианства церковь... не имела своих произведений искусства, и обычно, как могла, препятствовала их появлению. Климент Александрийский, к примеру, возражал против религиозного (языческого) изобразительного искусства, поскольку это приводило к почитанию творения, а не Творца».
Почему же иконы настолько распространились? В «Британнике» дальше говорится: «Живопись появилась и постепенно проникла в христианскую церковь приблизительно в середине III века, правда, не без яростного сопротивления в некоторых общинах. Только в начале IV века, когда при императоре Константине христианство обрело законный статус в Римской империи, в церквях стали появляться изображения, прочно занимая свое место в религиозной жизни христиан».
Среди язычников, которые обращались в христианство, было обычным делом поклоняться портретам императора. В книге Джона Тейлора «Иконопись» говорится: «Всенародному культу императора было присуще поклонение его изображению, выполненному на холсте или дереве. Это был первый шаг к иконопочитанию». Таким образом, языческое почитание изображений императора сменилось почитанием изображений Христа, Марии, ангелов и «святых». Эти картины, которые поначалу были чисто церковными атрибутами, мало-помалу заняли свое место в домах миллионов людей, где тоже стали служить предметами культа.
Ранние христиане
Вот что случилось приблизительно в 50 году нашей эры, когда апостол Павел был в Афинах. Жители этого города придавали большое значение религиозным символам и изображениям. Поэтому апостол разъяснил им, что Бог «не живет в рукотворных храмах, и руки человеческие не служат ему, как будто он в чем-нибудь нуждается. Итак... мы не должны думать, что Божья Сущность подобна золоту, или серебру, или камню, подобна некоему высеченному произведению искусства и вымысла человека» (Деяния 17:24, 25, 29).
Вообще-то в Христианских Греческих Писаниях, или Новом Завете, явно выражено неодобрительное отношение к идолопоклонству. Так, апостол Иоанн предупреждал христиан: «Храните себя от идолов» (1 Иоанна 5:21). Павел написал коринфянам: «Какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами»? (2 Коринфянам 6:16). Многие ранние христиане, до того как оставили язычество, молились на изображения богов. Как раз об этом Павел писал в Фессалоники: «От своих идолов вы обратились к Богу, чтобы стать рабами живого и истинного Бога» (1 Фессалоникийцам 1:9). Понятно, что у апостолов, как и у всех ранних христиан, было бы такое же отношение и к иконам.
Ответ от 22 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: адам и ева канонизированы рпц и есть ли икона с их образом?