Автор Маша Ангел задал вопрос в разделе Гуманитарные науки
О чем гласит закон ускорения истории по политологии? и получил лучший ответ
Ответ от Ђренер Мозгов[гуру]
"закон ускорения истории"...?хм.. .Если такой и существует, то, давай, попробуем найти ему определение.. .Для начала, определим значение всех слов вопроса.. .___"Гласит" - "глас" может быть только у людей, поэтому мы не должны бояться собственного гласа, т. е собственного мнения!"закон" - это слово будет тогда "законом", когда будеи иметь характер универсальности, т. е. будет применимо ко ВСЕМ предметам и явлениям данной группы (в нашем случае - ко всем историческим фактам)"ускорение" - увеличение скрости изменений в единицу времени."история" - действительность в её развитии. Прошлое, сохранённое в памяти.. ."политология" - учение об отношении больших групп людей к власти.___Получается, что если мы возьмём для рассмотрения любое историческое событие, например, "смена власти" - то увидим, что с каждым историческим периодом этот процесс ускоряется, власть меняется за более короткий промежуток времени! Если скорость смены власти замедляется, ()например, как в России с 4-х лет до 6), то можно смело говорить о регрессивном развитии общества.Далее, любое историческое явление характеризуется повторяемостью и тождественностью - это тоже политологический закон истории.___На основании вышеприведённых рассуждений даём формулировку "закона ускорения истории. "..___... "Любое историческое явление, факт, событие может повторяться, и это повторение происходит каждый раз за более короткий промежуток времени и на более высоком уровне развития общества".___Блин! Но я уверен только в одном, если в учебниках политологии даётся другая формулировка этого закона, то НИКТО не сможет опровергнуть это наше с тобой определение! Пусть преп попробует доказать, что мы неправы!Давай, потренируемся! Попробуй опровергнуть! Встань на место препа и попробуй опровергнуть меня -студента...!
Ускорение исторического прогрессаПроблема настоящего исследования – возможность значительно укоротить человеческую историю сравнительно с распространенными представлениями. Если бы это позволило правильнее видеть историю в целом, то тем самым увеличило бы коэффициент прогнозируемости. Ведь историческая наука, вольно или невольно, ищет путей стать наукой о будущем. Вместе с тем, история стала бы более историчной. Автор привержен правилу: "Если ты хочешь понять что-либо, узнай, как оно возникло". Но как поймешь историю человечества, если начало ее теряется в глубине, неведомой в точности ни палеоархеологии, ни палеоантропологии, уходит в черноту геологического прошлого. При этом условии невозможно изобразить историю как траекторию, ибо каждую точку на траектории ведь надо бы откладывать от начала. Каждый факт на траектории мировой истории надо бы характеризовать его удаленностью от этого нуля, и тогда факт нес бы в своем описании и объяснении, как хвост кометы, этот отрезок, это "узнай, как оно возникло". Эмпирически наш современник знает, как быстро происходит обновление исторической среды, в которой мы живем. Если ему сейчас 75 лет и если разделить его жизнь на три двадцатипятилетия, то они отчетливо покажут, что каждый отрезок много богаче новациями, чем предыдущий. Но при жизни его предка на аналогичные отрезки приходилось заметно меньше исторической динамики, и так далее в глубь времен. А в средние века, в античности, тем более на Древнем Востоке индивидуальная жизнь человека вообще не была подходящей мерой для течения истории: его мерили династиями – целыми цепями жизней. Напротив, человек, который начинает сейчас свою жизнь, на протяжении будущих 75 лет, несомненно, испытает значительно больше изменений исторической среды, чем испытал наш семидесятипятилетний современник. Все позволяет предполагать, что предстоящие технические, научные и социальные изменения будут все уплотняться и ускоряться на протяжении его жизни. Фундаментальным тезисом, который ляжет в основу дальнейшего изложения, является идея, что человеческая история представляет собой прогрессивно ускоряющийся процесс и вне этого понята быть не может. Мы не будем здесь касаться обширной проблемы, не надлежит ли вписать динамику человеческой истории в более пространный ряд: в возможный закон ускорения истории Вселенной, ускорения истории Земли, ускорения истории жизни на Земле? Это значило бы уплотнение времени новшествами (кумулятивными и необратимыми) и в этом смысле его убыстрение. Это касалось бы предельно общей проблемы ускорения мирового времени, иначе говоря, его все большей наполненности новациями. Человеческая история выглядела бы как отрезок этой кривой, характеризующийся наибольшей быстротой, точнее, наибольшим ускорением. Хотя в третичном и четвертичном геологических периодах развитие биосферы достигает максимальной ускоренности, мы все же можем человеческую социальную историю начинать как бы с нуля: ускорение продолжается, но оно возможно лишь благодаря тому, что в мире появляется эта новая, более высокая форма движения материи, при которой прежняя форма, биологические трансформации, уже может быть приравнена неподвижности. Да и в самом деле, Homo sapiens во время истории телесно уже не меняется. Разные исторические процессы историки делят на периоды. Периодизация – основной прием упорядочения всякого, будь то короткого, будь то долгого, общественного процесса в истории культуры, политического развития какой-либо страны, в истории партии, войны, в биографии исторического персонажа, в смене цивилизаций. И вот я пересмотрел десятки частных периодизаций разных конечных исторических отрезков. Вывод: всякая периодизация любого исторического процесса, пусть относительно недолгого, если она мало-мальски объективна, т. е. ухватывает собственный ритм процесса, оказывается акселерацией – ускорением. Это значит, что периоды, на которые его разделили историки, не равновелики, напротив, как правило, один за другим все короче во времени. Исключением
на каждую последующую стадию уходит меньше времени, чем на предыдущую.