сочинение в чем правда сони мармеладовой
Автор Залина Хакяшева задал вопрос в разделе Другое
Правда Сони Мармеладовой из романа "Преступление и наказание" срочно в виде сочинения)) и получил лучший ответ
Ответ от БЕСПАРДОННЫЙ[гуру]
Соня Мармеладова - центральный женский образ в романс Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» . Эта героиня входит в число тех персонажей Достоевского, в которых писатель выразил свое представление о совершенном человеке. Сопя наделена особым даром: евангельские истины любви, бескорыстия, ненасилия даны ей от Бога, запечатлены в ее душе - они определяют ее отношение к миру, каждый из ее поступков.
Один из самых страшных эпизодов в романе - рассказ о том, как Соня, спасая от голодной смерти мачеху и ее детей, впервые пошла на улицу: «И вижу я, этак часу в шестом, Сонечка встала, надела платочек, надела бурнусик и с квартиры отправилась, а в девятом часу и назад обратно пришла.. . Тридцать целковых выложила. Ни словечка при этом не вымолвила.. . а взяла только.. . платок.. . накрыла им совсем голову и лицо и легла на кровать к стенке, только плечики да тело все вздрагивают... »
В глазах общества Соня становится презираемым, падшим существом - она принуждена получить желтый билет (выдаваемый проституткам вместо паспорта) и жить отдельно от своей семьи по требованию квартирной хозяйки; Лебезятников заявляет, что не может находиться под одной крышей с «таковской» , Лужин называет се в своем письме к Пульхерии Александровне девицей «отъявленного поведения» . Но и для Мармеладова, горячо любящего свою дочь, и для Раскольникова, сочувствующего Соне, очевидно, что девушка, какие бы обстоятельства ее пи оправдывали, виновна в тяжком грехе. Отец в пьяном бреду предается каким-то болезненным и восторженным мечтаниям о том, как Бог простит Соню в день Суда, а Раскольников повторяет вслед за Соней, что она «великая грешница» , говорит с жестокой прямотой, что лучше бы ей было «головой в воду и разом покончить» .
Но Достоевский, защищая свою героиню, противопоставляет «букве» библейских заповедей «дух» евангельского учения. В ее «падении» автор видит высокий подвиг сострадательной и жертвенной любви, он прибегает к сопоставлению «Сонечкина жребия» с крестными муками Христа.
Однако Соня не пассивная жертва злой судьбы - подобно Христу, она губит себя сознательно, делает вполне определенный нравственный выбор.