Автор Магай Сергей задал вопрос в разделе Философия, Непознанное
Что такое Триединство Бога? и получил лучший ответ
Ответ от +Илья+[гуру]
Бог - ОтецБог - СынБог - Дух святойСогласно Никео-Цареградскому Символу Веры, почти общепризнанному среди всех христиан, Бог Отец вечно рождает Бога Сына и вечно испускает (изводит из Себя) Бога Духа Святого. Бог Сын вечно активно рождается от Бога Отца, а Бог Дух Святый – также вечно и активно исходит от Бога Отца. Несмотря на общую природу всех Лиц Святой Троицы и Их равноценность («равночестность и сопрестольность») , акт рождения (Сына) и акт исхождения (Святого Духа) непостижимым образом различаются между собой. Все Лица нераздельной Троицы находятся в идеальной (абсолютной и самодостаточной) взаимной любви - «Бог есть любовь» (1Ин. 4:8). Рождение Сына и исхождение Духа признаются вечными и обязательными свойствами божественной природы, в отличие от того, как Бог сотворил бесчисленный ангельский мир (невидимый) и материальный мир (видимый нами) исключительно только по своей благой воле (по своей любви) , хотя мог бы и не творить ничего (к этому Его ничего не принуждало) . Православный богослов Владимир Лосский высказывается, что не абстрактная Божественная природа (вынуждено) производит в себе три Лица, а наоборот: Три сверхъестественные Личности (свободно) задают абсолютные свойства общему своему Божественному естеству. Все лица Божественного существа пребывают неслитно, нераздельно, неразлучно, неизменно. Трёх-личного Бога недопустимо представлять ни как трёхглавого (так как одна голова не может рождать другую и изводить третью) , ни как трёхчастного (преподобный Андрей Критский в своём авторитетном каноне называет Троицу простой (несоставной)). Православная церковь допускает только символическое изображение невидимой и непостижимой Троицы. Общепризнанной иконой Троицы служит образ русского иконописца Андрея Рублёва. На этом изображении подчёркивается равенство всех трёх Фигур и Их полное единство (почти зеркальное) , притом, что лица Их и одежды на Них разные. Святитель Афанасий Александрийский утверждает, что у всех Лиц Троицы одна воля (всеблагая) , общее желание (всемогущее) , единственное дело (любовь) .
а вам зачем
вобщем, мне представляется это понятие сугубо материалистично. как бы бог-отец - это символ "общности", сын - "частности", дух - того, что едино и для общности, и для частности. например:человечество (отец) - человек (сын) - жизнь, которая и в человеке, и в человечестве... вообще-то думаю, дух - он скорее всего всегда именно жизнь и олицетворяет, дыхание жизни.. .человек (отец) - клетка человеческого тела (сын) - опять дух-жизньклетка тела, ну или отдельная клеточная жизнь (отец) - органоиды клетки (сын) - жизнь.может быть верно даже так:всё живое (отец) - каждый отдельный вид (сын) - жизнь.вот и троица, из которой всё живое состоит, то есть бог - это жизнь, и в этом смысле я верю в бога 🙂 чего в него верить-то - вот же он, везде, и во мне 🙂 это уже не вера, а знание даже.сатане здесь отводится место самого принципа умирания, всего того, что противоречит прогрессу жизни и приводит к регрессу (боже, слова-то какие:)) . зло, в православии считается, и я согласна, не существует само по себе, сатана это падший ангел, который когда-то был с богом... ну логично, как бы мифологизировать такое явление, как умирание, но действительно зло не существует само по себе, живое отпадает от бога (жизни) - умирает, и считаются грехами те вещи, которые этому способствуют.. . всё-таки жизнь это ценность безусловная, а в загробную жизнь я не верю. считаю, что скорее всего ничего там нету, а если есть - умрём и там разберёмси 🙂 сейчас типа это не важно - есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь! (супер-песня!)
Отец и три сына1 Первый уровень мироздания! 9(доказуемо)
- правь - мудрость- навь - разум- явь - реальностьили- женская сущность- мужская сущность- их единство
Перун-Велес-и ещё какого вспомните (на ваше усмотрение) языческий бог
Он тройственен.Сказано - имей,Не можешь - поищи ...
один сожрал двух других чтоб править самому.от недостатка ума
Все такие заумные! Это- во имя ОТЦА-СЫНА И СВЯТОГО духа !!
Бог есть Существо высшее, надмирное, сверхъестественное. Знать существо Бога - невозможно. Оно выше всякого познания не только людей, но даже и ангелов. Но из откровения Божия, из ясных свидетельств Священного Писания, мы можем иметь понятие о существе и основных свойствах Божиих: Бог есть Дух (Иоан. 4, 24), живой (Иерем. 10, 10; Фессал. 1, 9); самобытный, т. е. ни от кого не зависящий, а имеющий жизнь в Самом Себе - Сущий (Исх. 3, 14; и Иоан. 2, 13), вечный (псал. 89, 3; Исх. 40, 28; Римл. 14, 25), неизменяемый (Иак. 1, 17; Мал. 3, 6; Псал. 101, 28), вездесущий (Псал. 138, 7-12; Деян. 17, 27), всеведущий (1 Иоан. 3, 29; Евр. 4, 13), всемогущий (Быт. 17, 1; Лук. 1, 37; Псал. 32, 9), всеблагий (Матф. 19, 17; Псал. 24, 8), премудрый (Псал. 103, 24; Римл. 14, 26; 1 Тим. 1, 17), всеправедный (Псал. 7, 12; Псал. 10, 7; 2 Римл. 6, 11), вседовольный (Деян. 17, 25), всеблаженный (1 Тим. 6, 15). Духовности существа Божия не противоречат те места Священного Писания, в которых приписываются Богу телесные члены. Этими выражениями духовные писатели символически, более понятно, говорили о свойствах Божиих: так глаза и уши означают всеведение Божие, и т. д. Бог един, но не одинокий, потому что Бог един по своему существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святый, - Троица единосущная и нераздельная. Единство Трех, бесконечно любящих друг друга лиц: Бог есть любовь (1 Иоан. 4, 16). Взаимное отношение между Лицами Пресвятой Троицы состоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; а Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица Пресвятой Троицы, по существу и свойствам, совершенно равны между Собою. Как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Бог Дух Святый есть истинный Бог, но все три Лица есть единое Божество - единый Бог. Как единый Бог есть в трех Лицах, это тайна, непостижимая для нашего ума: но мы веруем по свидетельству Божественного Откровения. Тайну Святой Троицы открыл нам Сам Господь Иисус Христос, посылая апостолов на проповедь Он сказал: "идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матф. 28, 19). Апостол и евангелист Иоанн также ясно свидетельствует не только о троичности Божественных Лиц, но и о единосущии Их. "Три свидетельствуют на небе (о Божественности Сына Божия) : Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино (Иоан. 5, 7). Апостол Павел обращаясь к коринфским христианам, говорит: "благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами" (2 Кор. 13, 13)