с раннего детства

Ответ от Alexey Khoroshev[гуру]
П. А. Флоренский отмечал, что наиболее чистым, наиболее близким к райскому, наиболее далеким от естественных состояний сознания, можно назвать детское, первый цикл, до трех с половиной лет. Наблюдатели детской жизни, – как отмечает русский философ – давно заметили, что в это время своей жизни ребенок еще не употребляет слово «Я» , но говорит о себе в третьем лице и называет себя по имени. Приблизительно к концу этого периода возникает в детской речи местоимение «Я» – первый прорыв первородного греха.
По мнению русского психолога и философа В. В. Зеньковского, детской душе (как и душе взрослого) присуще изначальное раздвоение в духовной сфере (имеются в виду силы добра и зла) ; но в детской душе это раздвоение еще не достигает плана сознания, личность ребенка еще настолько слаба и непроявлена, что не в состоянии стать некоей «третьей силой» , совершающей сознательный выбор между добром и злом. Тем ярче будет проявление добра, благодати в младенческой душе, и тем незаметнее, случайнее пробивающиеся в ней ростки зла. Особенностью детского видения мира является то, что сознание ребенка еще не связывает проявления добра и зла со свободной волей, свободным выбором и решением человека. Вслед за Флоренским, Зеньковский подчеркивает в мышлении и восприятии мира в раннем детстве некую изначальную объективность, философичность, выражающуюся в несоотнесении этих глубинных движений ума и сердца к своему эмпирическому «Я» . Годы раннего детства – это пора своеобразного скрытого дуализма, служащего прологом к драматической внутренней борьбе между вечностью и тварным миром. Но эти два начала в ребенке пока что не конкурируют, а сосуществуют: как восполняют друг друга ухо и глаз, так и духовная и психическая жизнь, большое и малое, вечное и преходящее. В сущности, как отмечает Зеньковский, детство уже дает, хотя и наивное, а потому и подлежащее крушению, но пока все же несомненно целостное соединение в личности ребенка этих двух жизней, но так, что одна не мешает другой. Именно поэтому в раннем детстве так парадоксально сосуществуют философская умудренность и полнейшая эмпирическая наивность.
Источник: Философия