религиозные институты

Ответ от Vjacheslav Goryainov[гуру]
О начале развития религии мы можем судить из археологических раскопок. И первые представления о существовании религии у первобытного человека возникли у ученых после нахождения захо- ронений скелетов и черепов неандертальцев. Эти находки воспринимались, как свидетельства существования погребального обряда. Наиболее известны из них погребения в гроте Мустье, пещере близ Ла-Шапель-о-Сен, несколько скелетов в Ла-Фераси (Франция) , в гроте Киик-Коба (Крым) и т. д. Но по этим небольшим свидетельствам сложно определить наличие или отсутствие религии у наших предков. Но найдены другие памятники, относящиеся к более позднему периоду (40 - 18 тыс. лет назад) : наскальные рисунки (в пещерах Франции - Ла-Мут (долина Везеры) , Пэр-нон-Пэр (устье Дордоньи) и др. , в пещере близ Нио (в верховьях р. Арижа, в Пиренеях) , в пещерах Южной Франции и Северной Испании) , статуэтки, раскрашенные камни. Как правило на рисунках изображены животные в большинстве своем весьма реалистичные, но человеческие изображения очень условны, схе- матичны, а еще чаще представляют собой фантастических зооантропоморфных существ, либо людей, наряженых в звериные маски. Можно предположить, что эти изображения связаны с религиозными верованиями первобытных людей.
Есть некоторые свидетельства существования культа Солнца. Солнце изображалось в виде диска, колеса с лучами или без них, в виде креста в круге и т. п. Культ связан с занятием земледелием человека. Солнце представлялось, как главный источник плодородия. Таким образом, Бог для тех людей представал в обличии предмета, женского начала, Солнца, т. е. в неоформленном виде, и пок- лонение этим "богам" обусловлено образом жизни человека.
Также можно судить о религии первобытного человека по племенам настоящего времени, находящимся в похожих условиях. И опять основное проявление начальной стадии развития религии - тотемизм. Особенно ярко он выражен у народов Австралии. Эта форма религии, заключается в том, что каждый род, племя магически-родственно связано со своим тотемом-животным или предметом. У каждого члена может быть свой тотем, существует также половой тотемизм, т. е. один тотем принадлежит мужчинам, другой - женщинам. В этом качестве могут выступать различные животные, значительно реже - расте- ния, еще реже - другие предметы. Тотем выбирается племенем в свя- зи с его территориальным положением и образом деятельности Некоторые проявления тотемизма мы можем встретить у народов Меланезии: родовые группы носят тотемичекие имена, местами сохра- няются тотемические запреты, вера в связь тотемов с предками рода и т. д. У племен островов Самоа, у народов Америки - встречается наличие тотемов в гербах, фамильных знаках на одежде, на жилище. В виде второстепенной религии, как видоизменение, сохранилась ве- ра в оборотничество у народов Америки.
Помимо этого проявление ранней стадии развития религии - это анимизм (вера в духов) и шаманство. У австралийцев есть зачатки анимизма - там подразумевается существование духов и взаимодейст- вие с ними шаманов, которые с помощью магии влияют на духов и мо- гут вызывать дождь, лечить и пр. Также здесь существует вера в магические предметы, способные влиять на человека.
Шаманизм мы встречаем у народов Америки (яганы, эскимосы, калифорнийские, североамериканские индейцы и др.) . Функции шаманства - лечение, охотничья и земледельческая магия.
У индейцев развито понятие личных духов-покровителей. Каждый верующий имеет своего духа-покровителя, который приобретался во время видений, возникших в процессе посвятительского обряда.
Но на ряду с этим существовал пантеон славянских богов: Сворог, Даждьбог, Хорс - солнечные божества, Перун - бог грозы, Велес (Волос) - покровитель скотоводства, Мокошь - богиня женских работ, прядения и ткачества.
Само понятие "бог" исконно славянское, общее для всех славянских языков. Основное значение этого слова - счастье, удача.
Источник: ссылка .ru/religion/pervo.htm