Автор Ўля Чикнаева задал вопрос в разделе Домашние задания
Реормы петра первого в культуре и получил лучший ответ
Ответ от Buggy[гуру]
Реформа в области культуры и быта.
Церковная схоластическая школа не
могла подготовить квалифицированных специалистов, поэтому в первой четверти
18 века стали появляться светские школы. Первая школа (математицких и
навигацких наук) открылась в 1701 г. , которая послужила основой для Морской
академии в Петербурге. Затем появились инженерные, медицинские, горные,
кораблестроительные, штурманские и ремесленные школы. Кое-где были цифирные
школы, в которых велось начальное обучение. "Контингент учащихся был
довольно значительным для того времени" [1,С. 579]. Издавались новые
учебники. Например, в 1703 г. был издан учебник "Арифметики, сиречь науки
числительной"... Его автором был учитель навигацкой школы Леонтий
Филиппович Магницкий (1669-1739). Книга была напечатана вместе с арабскими
цифрами вместо употреблявшихся ранее буквенных обозначений чисел"
[1,С. 579]. А также были изданы "История Славянской греко-латинской
московской академии", "Букварь", "Грамматика славянская", славяно-греко-
латинский "Лексикон", составителем которых был справщик и директор
Московского печатного двора и Синодальной типографии Ф. П. Поликарпов. В
1720 г. Феофаном Прокоповичем была написана работа "Первое обучение
отрокам". В начале века из-за высокой потребности в кадрах в светские школы
допускали даже детей податных сословий. Стали появляться духовные
семинарии. Цифирные школы были преобразованы в солдатские, в них начали
готовить унтер-офицеров из детей рекрутов.
При Петре 1 бурно развивалось книгопечатание. В 17 веке в стране была
всего лишь одна типография (в Москве) , которая к тому же выпускала в
основном книги церковного содержания. "К концу первой четверти столетия в
Москве и Петербурге действовал уже не один десяток типографий. В них было
издано более 600 книг, манифестов, ведомостей и инструкций. Из 320 книг
гражданского содержания, опубликованных с 1708 по 1725 г. , более трети было
посвящено военной и военно-морской тематике. Печатались также книги
юридического содержания, художественные произведения, словари, календари.
Новыми среди печатной продукции были реляции о победных сражениях русских
войск, богато иллюстрированные гравюрами русских и иностранных мастеров.
Было немало переводных книг по военному, инженерному, артиллерийскому делу,
по истории и вопросам права" [1,С. 579-580]. Петр 1 указывал, чтобы главной
задачей при осуществлении переводов было более понятное изложение
переводимого, а не близость перевода к оригиналу. Произошла замена
церковнославянского шрифта на новый гражданский шрифт. Это было сделано в
первом десятилетии 18 века. Первые книги, напечатанные этим шрифтом,
появились в 1708 г. В 1710 г. Петром 1 в него были внесены последние
изменения, и новый шрифт утвердился окончательно. "Еще раньше было изменено
обозначение чисел - вместо их буквенного начертания стали печатать и писать
арабские цифры. Рост книгопечатания способствовал возникновению торговли
книгами" [1,С. 580]. Значительные библиотеки появились у многих
аристократов. В 1714 г. была создана государственная библиотека, которая
стала основой библиотеки Академии наук. Регулярно стала выходить русская
газета "Ведомости" с 1703 г. В ней публиковалась информация о международной
и внутренней жизни того времени, о ходе военных действий.
Наука и техника развивались стремительно. "В стране возникают первые
научно-технические лаборатории, астрономические обсерватории с телескопами,
впервые находит применение микроскоп. Появляется ряд крупных технических
новшеств и изобретений" [1,С. 581]. Было организовано несколько крупных
экспедиций. "Наиболее выдающиеся из них - две Камчатские экспедиции Витуса
Беринга (1681-1741)" [1,С. 581]. В 1719 г. были открыты Кунсткамера (первый
русский музей) и государственная библиотека. В первой четверти 18 века в
Петербурге открылась Академия наук. 22 января 1722 г. состоялось
специальное заседание Сената с участием Петра, на котором был рассмотрен
проект основания Академии. "
Источник:
БОРИС БАШИЛОВ
РОБЕСПЬЕР НА ТРОНЕ
ПЕТР I И ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ СОВЕРШЕННОЙ ИМ РЕВОЛЮЦИИ
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. КАК ВОСПИТЫВАЛСЯ ПЕТР I
II. “ИДЕЙНЫЕ” РУКОВОДИТЕЛИ ПЕТРА I
III. ХАРАКТЕР ПЕТРА I И ЕГО ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ
IV. ИСТОКИ НЕНАВИСТИ ПЕТРА I КО ВСЕМУ РУССКОМУ
V. У КАКОЙ ЕВРОПЫ УЧИЛСЯ ПЕТР I
VI. НАЧАЛО РАЗГРОМА НАЦИОНАЛЬНОЙ РУСИ
VII. ОБЪЯВЛЕНИЕ ВОЙНЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
VIII. ЛОЖЬ О НЕИЗБЕЖНОЙ ГИБЕЛИ МОСКОВСКОЙ РУСИ
IX. СМЯТЕНИЕ НАРОДА. НАРОД ПРИНИМАЕТ ПЕТРА I ЗА АНТИХРИСТА
X. ВСЕШУТЕЙШИЙ СОБОР И ЕГО КОЩУНСТВА
XI. ПЕТР I И МАСОНЫ
XII. ПРОТЕСТАНТСКИЙ ХАРАКТЕР ЦЕРКОВНОЙ “РЕФОРМЫ” ПЕТРА I
XIII. УНИЧТОЖЕНИЕ ПАТРИАРШЕСТВА И ПОДЧИНЕНИЕ ЦЕРКВИ ГОСУДАРСТВУ
XIV. РАЗГРОМ ПРАВОСЛАВИЯ
XV. УНИЧТОЖЕНИЕ САМОДЕРЖАВИЯ. ЗАМЕНА ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ САМОДЕРЖАВИЯ ПРИНЦИПАМИ ЕВРОПЕЙСКОГО АБСОЛЮТИЗМА
XVI. АДМИНИСТРАТИВНЫЕ “РЕФОРМЫ” ПЕТРА I. СУРОВАЯ ОЦЕНКА ЭТОЙ “РЕФОРМЫ КЛЮЧЕВСКИМ
XVII. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ПЕТРА I — НИЖЕ ПОЛИТИКИ ПРЕДШЕСТВОВАВШИХ ЕМУ ЦАРЕЙ
XVIII. МИФ О “ВОЕННОМ ГЕНИИ” ПЕТРА I
XIX. ВЕЛИКИЙ РАСТОЧИТЕЛЬ НАРОДНЫХ СИЛ. “ПОБЕДЫ”, ДОСТИГНУТЫЕ ЦЕНОЙ РАЗОРЕНИЯ СТРАНЫ И МАССОВОЙ ГИБЕЛИ НАСЕЛЕНИЯ
XX. ГЕНЕРАЛЬНАЯ ОБЛАВА НА КРЕСТЬЯНСТВО. ЗАМЕНА КРЕПОСТНОЙ ЗАВИСИМОСТИ КРЕПОСТНЫМ ПРАВОМ
XXI. ЛЖИВОСТЬ ЛЕГЕНДЫ, ЧТО “РЕФОРМЫ ПЕТРА” ДВИНУЛИ ВПЕРЕД РУССКУЮ КУЛЬТУРУ
XXII. “ПТЕНЦЫ ГНЕЗДА ПЕТРОВА” В СВЕТЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПРАВДЫ
XXIII. “БЛАГОДЕТЕЛЬНЫЕ РЕФОРМЫ” ИЛИ АНТИНАЦИОНАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ? НЕПОСТИЖИМАЯ ЛОГИКА РУССКИХ ИСТОРИКОВ.
XXIV. РОБЕСПЬЕР НА ТРОНЕ
XXV. ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ СОВЕРШЕННОЙ ПЕТРОМ АНТИНАРОДНОЙ РЕВОЛЮЦИИ
XXVI. ВОПРОС, ОТ КОТОРОГО ЗАВИСИТ — “БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ РОССИИ”
ПРЕДИСЛОВИЕ
“Петр I — одновременно Робеспьер и Наполеон на троне (воплощение революции) ”.
А. С. Пушкин. О дворянстве.
Ни одно имя в русской истории не обросло таким огромным числом легенд и мифов, в основе которых таится историческая ложь, как имя Петра. Читаешь сочинения о Петре, и характеристики его, выдающихся русских историков, и поражаешься противоречию между сообщаемыми ими фактами о состоянии Московской Руси накануне восшествия Петра на престол, деятельностью Петра и выводами, которые они делают на основе этих фактов.
Первый биограф Петра Крекшин обращался к Петру:
“Отче наш, Петр Великий! Ты нас от небытия в небытие произвел”.
Денщик Петра Нартов называл Петра земным Богом.
Неплюев утверждал: “На что в России не взгляни, все его началом имеет”. Лесть придворных подхалимов Петру была почему — то положена историками в основу характеристики его деятельности.
И. Солоневич проявляет совершенно законное удивление, что “Все историки, приводя “частности”, перечисляют вопиющие примеры безалаберности, бесхозяйственности, беспощадности, великого разорения и весьма скромных успехов и в результате сложения бесконечных минусов, грязи и крови получается портрет этакого “национального гения”. Думаю, что столь странного арифметического действия во всей мировой литературе не было еще никогда”.
Да, другой столь пристрастный исторический вывод найти очень трудно.
Спрашивается — стоит ли нам, свидетелям ужаснейшего периода в истории России — большевизма, заниматься выяснением вопроса, является или нет Петр Первый гениальным преобразователем русского государства? Неужели для современного мыслителя и историка нет других — более важных и значительных тем в период, когда русские нуждаются в установлении верного исторического взгляда на то, каким образом они докатились до большевизма.
На этот вопрос надо ответить со всей решительностью, что вопрос об исторической роли Петра I, — самый важный вопрос. Миф о Петре как гениальном реформаторе, “спасшем” русское государство от неизбежной гибели связан с мифом о том, что Московская Русь находилась на краю бездны. Эти лживые мифы историков, принадлежавших к лагерю русской интеллигенции, совершенно искажают историческую перспективу. В свете этих мифов история допетровской Руси, так же как и история так называемого Пе
заходи на nigma.ru там прописывай *культурные реформы Петра 1* 5ая ссылка...