церковные обряды
Автор Андрей Ещенко задал вопрос в разделе Религия, Вера
Вопрос православным. Об обрядах. и получил лучший ответ
Ответ от Ѓилл Смит Муслим[гуру]
Обряд - внешнее выражение внутреннего содержания богослужения, священнодействие, совершаемое по определенному чину, т. е. порядку, возглавляемое священнослужителем и имеющее видимое и духовно-символическое содержание.
Обряды также являются внешними знаками совершения Церковных Таинств.
Церковные обряды, необходимы для человека, так как человеческая природа нуждается в видимых символических действиях, помогающих почувствовать действие Божественной благодати.
Славянское слово «обряд» само по себе означает «наряд» , «одежда» (можно вспомнить, например, глагол «обряжать») . Красота, торжественность, разнообразие церковных обрядов привлекают многих людей. Но Православная Церковь, по выражению святого Иоанна Кронштадтского, не занимает никого и не занимается праздными зрелищами. Видимые действия имеют невидимое, но совершенно реальное и действенное содержание. Церковь верует (и вера эта подтверждена двухтысячелетним опытом) , что все совершаемые ею обряды имеют определенное освящающее, то есть благотворное, обновляющее и укрепляющее действие на человека. Это действие Божией благодати.
Условно все обряды делятся на три вида:
1. Обряды богослужебные — священнодействия, совершаемые во время церковных богослужений: елеопомазание, великое освящение воды, вынос святой плащаницы в Великую пятницу и так далее. Эти обряды представляют собой часть храмовой, богослужебной жизни Церкви.
2. Обряды символические выражают различные религиозные идеи Церкви. К таковым, например, относится крестное знамение, которое мы многократно совершаем в воспоминание крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа и которое вместе с тем является реальным ограждением человека от воздействия на него злых демонических сил и искушений.
3. Обряды, освящающие житейские нужды христиан: поминовение усопших, освящение жилищ, продуктов, вещей и различных благих начинаний: учебы, поста, путешествия, строительства и тому подобное.
Обрядовым формам их священное значение сообщает молитва. Только через молитву действие становится священнодействием, а ряд внешних процессов — обрядом. Не только священник, но и каждый из присутствующих должен внести свою лепту в совершение обряда — свою веру и свою молитву.
Благодать, помощь, различные дары дает Бог, дает исключительно по Своей милости. Но «как источник не возбраняет черпать желающим, так и сокровище благодати никому из людей не возбраняет быть его причастником» (преподобный Ефрем Сирин) . Мы не можем при помощи каких-то магических действий «вынудить» Бога ниспослать то, что нам нужно, но мы можем Его с верой просить. Священное Писание о необходимости веры для молитвы говорит: «Да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен волне морской, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иак. 1, 6-7). Когда мы молимся Господу, нужно верить в то, что Господь всемогущ, что Он может сотворить или даровать то, о чем мы просим. Верить в то, что Он любит нас, что Он милостив и благ, то есть желает всем блага. Вот с такой верой мы и должны молиться, то есть обращать наш ум и сердце к Богу. И тогда, если мы при совершении обряда будем не просто стоять рядом со священником, но и сердечно молиться с верой, тогда и мы сподобимся получить от Господа освящающую благодать.
Уилл Смит Муслим
Искусственный Интеллект
(171821)
Обрядоверие - буквальное соблюдение церковного Устава без его осмысления и глубокой веры.
При этом любое отклонение от церковных норм (к ним могут приравниваться и чисто бытовые) расцениваются как ересь.
Обрядоверие возникает из-за нарушение баланса между внешней и внутренней жизнью в Церкви - когда на первое место выходит внешняя жизнь, и забывается, что главное - это устремленность ко Христу, стяжание благодати Духа Святого через уподобление Спасителю в любви, смирении, милосердии.
Внешне обрядоверие может выражаться в форме "просто" любви к внешним формам (Венчание ради пышности церемонии), дани традиции (пасхальные яйца утром Светлого праздника кушаем, а на службе не были), а то и откровенного суеверия (Крещение ради тайного имени от сглаза, Причастие исключительно для телесного здоровья).
В том то и дело, что они совсем не нужны.
Православные Таинства - священнодействия, явленные в православных церковных обрядах, через которые верующим сообщается невидимая Божественная благодать или спасительная сила Божия.
В Православии принято семь Таинств: крещение, миропомазание, евхаристия (причащение) , покаяние, таинство священства, таинство брака и елеосвящение. Крещение, покаяние и евхаристия установлены самим Иисусом Христом, о чем сообщается в Новом Завете. О Божественном происхождении других таинств свидетельствует церковное предание.
Таинства это то, что неизменно, онтологически присуще Церкви. В отличие от этого видимые священнодействия (обряды) , связанные с исполнением Таинств, формировались постепенно на протяжении истории Церкви. Совершитель Таинств - Бог, совершающий их руками священнослужителей.
Всякое действие Церкви всегда в некотором смысле является таинством. Но Церковь выделяет семь главных таинств, которые отличаются от остальных тем, что в них дается некое особенное, новое качество человеку, некий особенный духовный дар, который изменяет жизнь человека — качественно изменяет. Поэтому не всякая молитва и не всякий молебен называются таинствами.
(протоиерей Владимир Воробьев)
как к сугубо личным помыслам религиозных руководителей...
Это Православная Церковь.
Кому Церковь не Мать, Бог не Отец.
Изучать и соблюдать Нужно. Иного не дано.
ссылка
почитав ответы православных, очередной раз убедился, что гонят отсебятину.
никто не упомянул о библии и ученях об обрядности. всё сами да сами.
Обряды нужны людям для того, чтобы настроиться на общение с Богом. Богу обряды не нужны. Богу нужно, чтобы каждый наш поступок мы воспринимали как священный обряд: еду, сон, общение, брак, секс, работу и т. д. То есть ответственно и вдумчиво.
Встречный вопрос: для чего нужны были обряды и ритуалы в Ветхом Завете? как нужно к ним относиться (считать язычеством, как считают протестанты православные обряды. или нет)
Попытаюсь ответить Вам как могу про эти православные обряды - это не просто красивые обряды - эти прекрасные храмы, иконы с удивительной одухотворённостью, аромат ладана и фимиама, свечи и лампады перед иконами, удивительно красивое убранство церквей, роскошные предметы утвари и одежды священников, прекрасное пение, эта Красота - всё это создаёт атмосферу некоего мистического, неземного, небесного, когда на глазах выступают слёзы, когда сердце бьётся сильнее, когда душа стремится ввысь, к Господу Богу.. .
В хрмае, на богослуженни должна возвышаться душа человека!
Где ещё есть такие прекраснейшие храмы, как у нас, такой Божественной Красоты?
Я не умею объяснить как следует, но я это чувствую - что в православной церкви душа устремляется к Богу.
Православная церковь верует, что каждый обряд, совершенный во имя её, оказывает то или другое освящающее, обновляющее и укрепляющее действие на человека)