Автор Анериа задал вопрос в разделе Литература
Объясните пожалуйста, что значит "пилатчина"? и получил лучший ответ
Ответ от Mancubus[гуру]
Пилатчина - просто придуманное аффтаром слово. С Пилатом никак не связано, точнее, Лаврович банально уцепился за Пилата, чтобы провернуть популярную тогда "антирелигиозную тему". Со временем тоже никак не связано, современные Лавровичи могут использовать, например, тему экстремизма.
Суть статьи Лавровича - тупо зарабатывание денег, точнее, дачи в Перелыгине из 5-ти комнат ("Лаврович один в пяти комнатах живет"). Больше ни у слова, ни у статьи сути нет, пишущих Лавровичей читают только читающие Лавровичи. Это набор ритуальных для того времени слов (о чем говорят ораторы выше, но это, как я уже сказал, не суть) . Поэтому объяснять особо нечего.
Говорят, что Лаврович - "не читал, но знает", из этого разряда. На самом деле всё наоборот. Цель аффтара - показать Лавровича как человека совершенно другого сорта, нежели Мастер, и потому не просто не способного понять Мастера и его ценность (что понял Пилат) , но и вообще объективно считающего Мастера (коий, как и Иешуа - человек предельно честный, и это их основное качество) равным и конкурентным себе не ниве всеобщей хитрожопости, котороую Лавровичи и считают единственным "полем битвы". Для Лавровичей жизнь - окончательная игра, в которой за дачу в Перелыгине или другую льготу можно съесть любого (особенно того, кого не знаешь или не понимаешь) .
Аналоги Лавровича в других местах романа - Иуда, вставляющий Иешуа за 30 тетрадрахм; Алоизий, сдающий Мастера (на самом деле он просто явно "мечтал" о расширении жилплощади и "долго к этому шел", точнее, с тех пор, как Мастер подвернулся) , и еще масса.. .
Лаврович - преобладающий тип хомо сапиенса, как тогда, так и сейчас. Поэтому аффтар "наказывает" демонами не его, не Алоизия, и т. п.... Поэтому роман оканчивается бегством Мастера и Маргариты из мира Лавровичей, не из-за невозможности противостояния ему (что, например, у Булгакова иногда получалось) , а из-за принципиального презрения честного человека к такому обществу.
Достаточно для сочинения на тему "пилатчины"? ))
Пилатчина — это же бухаринщина или ежовщина! Или иная антипартийная позиция, контрреволюционное движение — по меркам тех лет. Самая расхожая лексика того времени. Неважно, насколько созвучны слова «пилатчина» или «ежовщина» (хотя и Пилат и Ежов вольны были творить и суд и казнь) . Важна их стилистическая окраска — чтобы читатель понял: речь идет именно о реалиях эпохи сталинистского абсурда.
При Понтийском Пилате был распят Иисус Христос. Во времена, описываемые в романе Булгакова официальная власть в СССР усердно бороласьс религией, священниками, с верующими людьми. Вот и автор статьи употребил такое выражение, в угоду партийным установкам тех лет. Под Пилатчиной он видимо подразумевал религиозную пропаганду.
по разному, может быть на основе понтия пилата (римский прокуратор, распявший Христа) , а может на основе мастера и маргариты- синдром внезапно изменившего своим взглядам человека
Пилатчина — это же бухаринщина или ежовщина! Или иная антипартийная позиция, контрреволюционное движение — по меркам тех лет. Самая расхожая лексика того времени. Неважно, насколько созвучны слова «пилатчина» или «ежовщина» (хотя и Пилат и Ежов вольны были творить и суд и казнь) . Важна их стилистическая окраска — чтобы читатель понял: речь идет именно о реалиях эпохи сталинистского абсурда.
Итак, "пилатчина" - общественное явление, широко распространенное в стране, терзаемой сталинским режимом, и суть его - расправа с невиновными людьми, уничтожение их по тем или иным "соображениям", подоплека которых известна только тирану.
Пилат
По́нтий Пила́т (лат. Pontius Pilatus) — римский правитель Иудеи c 26 по 36 годы н. э; римский всадник. Иосиф Флавий и Тацит называют его прокуратором, однако найденная в 1961 году в Кейсарии надпись, датируемая периодом правления Пилата, показывает, что он, как и другие римские правители Иудеи с 6 по 41 годы, был, по всей видимости, в должности префекта.
Правление Понтия Пилата ознаменовалось массовым насилием и казнями. [1] Налоговый и политический гнёт, провокационные действия Понтия Пилата, оскорблявшие религиозные верования и обычаи иудеев, вызывали массовые народные выступления, беспощадно подавлявшиеся римлянами. По словам философа Филона Александрийского, жившего в I веке, Пилат несёт ответственность за бесчисленные жестокости и казни, совершённые без всякого суда.