никах между мусульманкой и христианином

Ответ от Soledad[гуру]
Знаете, когда речь идет о браке между христианином и мучульманкой, то можно смело читать "между формально христианином и формально христианкой". А в этом случае, не все ли равно? Как говориться, лишь бы жили в любви и согласии. Конечно, можно и никах, и венчание (если согласятся представители того и другого духовенства) .
Предполгаю, что речь о православном исповедании, поэтому приведу ответ на похожий вопрос с сайта
"Мы живем в Башкортостане, и, естественно, сталкиваемся с такими ситуациями, как похороны мусульман, свадебный обряд – «Никах» и прочее. При этом приходиться присутствовать в мечети, либо в их доме при чтении муллой суры (молитвы). Является ли это грехом для православных христиан? ..Кроме того, часто заключаются браки между христианами и мусульманами. Такие муж и жена, как правило, читают «Никах» , либо просто ограничиваются регистрацией в ЗАГСе. Является ли это грехом для православного христианина? "
"Уважаемые Евгений и Ирина!
Православному христианину не следует присутствовать на подобных ритуалах и, конечно же, церковного освящения союза людей, относящихся к разным религиям, быть не может. Брака между православной христианкой и мусульманином, который бы Церковь освятила, не может произойти.
Православный христианин или христианка, для которых вера - главное в жизни, как бы сильно ни было его чувство, не станет соединять себя браком с человеком иных представлений о Боге и Церкви. "Брак есть таинство, в котором благословляется супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается благодать чистого единодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей" (Православный катехизис). Конечно же, ни о каком единодушии, ни о создании малой церкви в браке с иноверными речи быть не может. До Петра I браки православных с неправославными не разрешались. В 1720-м году по соображениям государственным последовало разрешение вступать в брак с католиками и лютеранами, т. е. инославными, а не иноверцами. Закон этот сохранял силу в течение всего синодального периода. Здесь дело в тех принципиальных проблемах, которые возникают вместе с главным следствием брака — с рождением и воспитанием детей. Как делить деток, — сына воспитывать мусульманином, а дочь — христианкой? По жребию? По тому, кто сильнее в своих убеждениях?
Да, принадлежность к другой вере не означает отсутствия в семье любви и понимания непременно. Но, впрочем, это дает куда как меньше оснований надеяться, что любовь и понимание будут достигнуты, потому что запас общего, запас того, что люди как аксиомы вместе принимают куда больше, чем, скажем, между верующим и неверующим, христианином и иудеем. Так что надежды на добрую семью будет больше.
Церковь очень настороженно и скептически относится к подобным бракам. И это совсем не проявление жестокости или узости мышления. Это – многовековой опыт и искреннее желание удержать молодых людей от ошибок. Кстати, по статистике в США, например, разводов между межрелигиозными браками в три раза больше, чем при браках единоверцев. А дети, воспитываемые в двух, порой диаметрально противоположных, шкалах ценностей, не говоря уже о традициях и обычаях, неизбежно несут невосполнимые духовные потери.
Однако, наша точка зрения не может быть ненавистной по отношению к иным конфессиям, а наоборот, все мы должны относиться ко всякому человеку с вниманием и добротой, несмотря на его религиозные взгляды".
(Это мнение православного священника, а не мое).