Ответ от
Где скачать - не знаю ( Нашла всего-лишь несколько анекдотов:
***
Сидя в кругу друзей, Молла Насреддин как-то заметил:
- Моя сила та же, что и в юности.
Друзья рассмеялись, а один спросил:
- Уважаемый! Как твоя сила может быть той же, что и в юности, когда тебе уже много лет?
- Очень просто, - не смутился Молла Насреддин.
В нашем дворе уже много лет лежит огромный камень. Как-то в юности я попытался его поднять, но не
смог. Вчера я опять попытался его осилить, но опять ничего не получилось. Вот почему я думаю, что моя
сила та же, что и в юности.
***
Рано утром соседи застали Моллу Насреддина горько рыдающим возле своего дома.
- Что случилось, что тебя так опечалило? - спросили соседи.
- Ишак, - ответил Молла Насреддин. - Он околел.
- Подумаешь, беда, - успокоились соседи. - Купишь себе нового.
- Такого не будет, - молвил Молла. - Мой ишак был единственный в мире не кушающий ишак.
- Так не бывает, - возмутились соседи.
- Нет, бывает, - воспротивился Молла. - Десять дней назад я забыл покормить ишака. Он промолчал.
На следующий день я опять забыл его покормить. Он опять промолчал. Увидев такое, я перестал его кормить вообще. Ишак молчал. И только он научился ничего не кушать, как взял и околел. Где я теперь найду такого?
***
Как-то раз Молла Насреддин пришёл на базарную площадь и громко спросил у присутствующих:
- Знаете что?
- Нет, не знаем, - ответили присутствующие.
- Раз не знаете, тогда вам нечего говорить, - произнёс он и удалился.
На следующий день Молла Насреддин опять пришёл на базарную площадь и спросил:
- Знаете что?
- Знаем, - ответили удручённые опытом присут
ствующие.
- Раз знаете, тогда вам нечего говорить, - снова произнёс он и ушёл.
Через день Молла Насреддин вновь явился на базарную площадь:
- Знаете что?
- Знаем, - отвечали одни. - Не знаем, - отвечали другие.
- Раз так, тогда пусть те, кто знает, расскажут тем, кто не знает, - молвил Молла и исчез с базарной площади.
***
К обедневшему вконец Молле Насреддину ночью забрались воры. На шорохи проснулся сам хозяин и прислушавшись, спросил:
- Кто тут?
- Спи, а то убью, - ответил грубый голос в тем ноте.
- Сплю, сплю, - прошептал Молла. - Только од на просьба к тебе: если в моём доме найдёшь что-нибудь стоящее, пожалуйста, разбуди меня.
***
Молла Насреддин женился. В ночь после свадьбы жена впервые открыла перед мужем своё лицо и спрашивает:
- Молла, ты теперь мой повелитель. Скажи мне, перед кем из твоих родственников я могу показываться с открытым лицом, перед кем с закрытым, а перед кем вообще не показываться?
Молла посмотрел на неё внимательно и говорит:
- Открывай лицо перед кем хочешь, только передо мною этого не делай.
Хотя нет, нашла еще кое-что 🙂
я!!! ндекс!=)
вот почти все притчи про Насреддина.
Напоследок рекомендую
а вот биография Ходжи:
ХОДЖА НАСРЕДДИН (или НАСРЕДДИН ХОДЖА, МОЛЛА НАСРЕДДИН) (англ. NASREDDIN HODJA, MOLLA NASRUDDIN) (1208?–1284?) – турецкий сатирик и комедиант, выражавший свой юмор с тончайшими нюансами народного языка, герой и центральная фигура турецкого фольклора. Был дним из ярких сатириков саркастического направления. Родился в Хорту, в округе Сиврихисар (Турция) . Умер в Эскишехире (Eskishehir). Его отец, Абдулла Эфенди, был духовником деревенской мечети, мать была оджносельчанка Абдуллы, Сыдыка Хатун. Начальное образование получил в Сиврихисарском медресе, но после смерти отца вернулся в Хорту и занял его место в деревенской мечети. В 1237 г. переселился в Акшехир и прослушал лекции ученого человека Саида Хаджи Ибрахима, вместе с этим занимался самообразованием по исламу. По слухам, был учителем в медресе, также находился в должности кади (судьи) . Из-за огромной любви народа к нему, его жизнь и деятельность имеют множество противоречащих друг другу толкований, поэтому проследить подлинную биографию пратически не удаётся. В народных сказаниях сведения о нём крайне противоречивы. Например, говорится, что он был другом Мавланы Джелаледдина [Руми] и что разговаривал с Тимуром, который жил позже лет на 70 после него. Но Насреддин Ходжа знаменит не событиями своей личной жизни, а юмором, тончайшим сарказмом, воплощающим все оттенки народных взаимоотношений и народного языка. Анекдоты и юмористические миниатюры, героем которых он является, после тщательного исследования открывают такую истину: он отражал не только одно, отдельное взятое географическое пространство или время, но и давал подлинные картины жизни, традиций, взаимоотношений, и всё это делал посредством шутки или поступка. Юмор, сарказм, веселые байки, хвала, хула, анекдоты, смешливые критические замечания – всё это составные части его оригинального творчества. Все события он отражал кратко (чуть ли ни в двух-трех словах, предложениях) особым языком, с непременным подтекстом, что было свойственно народу Анатолии. Он боролся с пороком, превращая его в объект насмешки, ставя его в смешные, глупые положения. Он подвергает критике все сословия и ранги, не взирая на лица, ставит их в такие ситуации, при которых обнажаются смешные и трагические стороны жизни, противоречия общественной жизни и человеческих взаимоотношений. Смехотворность ситуации достигается тем, что герой оказывается в ситуации, когда его традиционное, привычное мировоззрение сталкивается с непривычным и он теряется, где и вступает в действие сатирик со своим сарказмом, в лице простака из народа, который, якобы по простоте души, метит в самые болезненные точки общественной и частной жизни. Насреддин Ходжа никода не обращается к абстрактным, отвлеченным проблемам, все сюжеты его анекдотов – ситуации из жизни, он реагирует на событие, произошедшее или могущее произойти. Он мало затрагивает именитых и саму дворцовую знать. У него нет высказываний, доказывающих, что он был в близких отношениях с султаном и его приближенными, хотя в рассказах о Насреддине это повсеметно утверждается. При этом почти всегда в рассказах и анекдотах о Ходже Насреддине присутствуют смешное и поучительное. Видное место в его сатирических высказываниях и историях о нем занимают богачи, а также закостенелые священнослужители, высмеиваются их убеждения, жадность, глупость, сама их вера в потустороннюю жизнь, и всегда с тончайшей подспудной критикой.