Миракле
Автор A-stra задал вопрос в разделе Искусство и Культура
Что такое миракль? Когда появились миракли? и получил лучший ответ
Ответ от Ангел[гуру]
МИРАКЛЬ (франц. miracle, от лат. miraculum – чудо) , жанр средневековой религиозной драмы, разновидность мистерии (либо составная часть грандиозного, длящегося много часов, а то и несколько дней подряд, мистериального представления). Основу сюжета миракля составляет чудо, совершенное Девой Марией или святыми. Миракль непременно носит назидательный характер, его текст изложен в стихотворной форме.
Миракль возник во Франции самом начале 13 в. как идеологическое орудие церкви, пропагандирующее идеи христианства и христианскую мораль. Не случайно первый известный миракль, Игра о святом Николае (Ж. Бодель, 1200), сюжетно связан с главными событиями христианского мира 12–13 вв. – крестовыми походами. В силу его специфических особенностей, основной акцент в миракле приходился не на актера, но на специальные эффекты, техническое оснащение, позволяющее зримо воплотить чудо. Однако интересно, что уже в первый миракль, наряду с основными сюжетными сценами, включены и бытовые эпизоды.
В 14 в. в миракле, получившем распространение во всех странах Европы, укрепляется тенденция усиления реалистических элементов. Миракль того времени отражает обострение феодальных противоречий, кровавой борьбы за власть и междоусобной Столетней войны (Миракль о Роберте-дьяволе, Миракль о Берте с большими ногами, Спасенная аббатиса и др.). К тому же времени возникает традиция создания мираклей на сюжеты латинских повестей, городских фаблио и эпических поэм (франц. Миракль о Гризельде, итал. Представление о Стеле и Представление о святой Уливе, испанск. auto sacramental – «священные действа» – Житие святой Орозии и др.) .
В 15–16 вв. миракль
существовал в
европейском театре
примерно на равных
правах с моралите.
Однако к концу популярность миракля
идет на спад; хотя в католической
Испании отголоски этого жанра
отчетливо слышны в драматургии
Ренессанса (Л. де Вега, Т. де Молина, П. Кальдерон). 
К концу 17–18 вв. миракль в своем каноническом виде сохраняется только в репертуаре иезуитских школьных театров.
На рубеже 19–20 вв.
миракль переживает
краткий период
возрождения в
драматургии символистов
(М. Метерлинк Сестра Беатриса,
Чудо святого Антония;
Л. Андреев Жизнь человека; и др.) .
Источник:
Миракль - прототип современной настольной лампы. Название происходит от французского слова "miracle" - что означает "чудо". Специальный экран, который можно было передвигать вверх и вниз по стержню, служил для рассеивания света и одновременно являлся главным элементом украшения предмета.
Мираль - настольная лампа снабженная экраном с полупрозрачным изображением (акварель, литофания) . При помещении источника светаза экраном он просвечивал, создавая подобно волшебномуфонарю иллюзию ожившей картинки. Акварельный рисунок, изображавший городской вид, пейзаж или композицию с романтичным сюжетом, прикрывался со стороны огня слюдой или тонким стеклом. Литофания воспроизводила обычно известное живописное произведение.
Лампы-миракли распространились с начала XIX века. Они изготавливались в больших количествах петербургскими бронзовщиками. В середине XIX века в Россию ввозили миракли с фарфоровыми пластами Берлинской мануфактуры.
=
"Чудо" на шесть свечей было подарено императору его матерью императрицею Марией Федоровной 30 августа 1825 года, в день тезоименитства (именин) сына.
На следующий день император выехал в путешествие на юг. Наличие сафьянового футляра, позволявшего транспортировать миракль, дает возможность предположить, что предмет был подарен к поездке. Путешествие стало для Александра I последним. Он скончался в Таганроге.
Тип свечной настольной лампы — светильник с экраном для защиты глаз от яркого света. Во времена Екатерины II такую лампу называли «омракль» , а с начала XIX века — «миракль» (в пе- реводе с французского — «чудо») . Это название передает впечатление, которое производили на зрителей оживающие при колеблющемся пламени свечи картины на полупрозрачном экране миракля, украшенном акварельным рисунком, тонкой прорисовкой по фарфору или перламутровой пластиной. В свое время миракли были очень популярны. Они прожили в гостиных вплоть до конца XIX века. Сохраняется к ним интерес и сегодня, правда, в антикварных салонах они встречаются все реже.
Миракль (фр. miracle, от лат. miraculum — чудо) — средневековые мистерии, сюжетом которых было чудо или житие святого, или чудо Богородицы.
Миракли произошли из гимнов в честь святых и из чтения их житий в церкви. Латинские миракли большей частью сочинялись (в рифмованных стихах) и разыгрывались студентами и молодыми клириками накануне праздника святому. Есть ряд таких мираклей, где главным действующим лицом является Святой Николай Чудотворец, и четыре из них приписываются Гиларию, ученику Абеляра (XII век) ; в некоторых встречаются припевы по-французски.
От начала XIII века есть французский стихотворный миракль — «Игра о святом Николае» , автор которого, Жан Бодель из Арраса, в основу своей драмы положил известную легенду о том, как «варвар» доверил своё сокровище Святому Николаю, и когда это сокровище было похищено ворами, святой заставил их угрозами возвратить похищенное.
Бодель предпослал своей пьесе пролог, где сказано, что она дается накануне Николина дня. Саму легенду значительно распространил и видоизменил: в его игре изображается битва крестоносцев с мусульманами и победа последних. Неизвестный «варвар» обратился в сарацинского короля, который после возвращения сокровища принимает христианство вместе с своим войском. Наиболее творчески автор проявил себя в изображении воров, которые бранятся и кутят, как аррасские жулики. На этом древнейшем примере видно, что миракли давали бо́льшую свободу творчеству и изображению реальной действительности, нежели другие роды средневековой драмы, и именно из них при благоприятных условиях могла бы развиться новая художественная драма.
В Англию миракли перешли вместе с нормандским завоеванием. Известно документально (от Матвея Парижского) , что в начале XII в. в Донстепле, в Бедфордшире, давался миракль о Святой Екатерине, написанный учёным нормандцем Гофреем (или Жофруа) , который позднее стал аббатом в монастыре Св. Альбана.
В конце XII в. Фиц-Стефен, биограф Фомы Бекета, говорит о представлении мираклей, из которых он, по-видимому, выделяет драматическое изображение целых житий мучеников.
Именно в Англии, где средневековая драма раньше всего сблизилась с жизнью, миракли были в таком ходу, что Miracle-Plays сделалось общим названием для духовной драмы. Жалобы Вильяма Вадингтона (Wilham de Wadington), в его «Руководстве о грехах» , на то, что в этих представлениях больше скандала, чем поучения, указывают на силу реального элемента в миракле конца XIII в. , даже разыгрываемых клириками.
Во Франции в XIII в. по городам основываются братства под названием puys (puy — от podium), устраивающие поэтические состязания для прославления Богородицы и святых. В XIV в. братства сочиняют и разыгрывают миракли о Богоматери. Древнейший из них - «Миракль о Теофиле» Рютбёфа. Кроме того до нас дошел сборник из 42 текстов, относящихся ко второй половине XIV века. Некоторые из них явно почерпнуты из повестей Готье де Куэнси.
Из мираклей, принадлежащих по сюжетам к другим циклам, наиболее известны «Варлаам, Иосафат и король Авенир» , обработанный по «Золотой Легенде» (21 действующее лицо, около 1700 стихов) , и «Роберт Дьявол» (47 действующих лиц, около 2000 стихов) , сюжет которого взят из весьма распространенного романа XIII в.