место с которого начинается евангелие

Ответ от _Chappie_[гуру]
Евангелие от Матфея (др. -греч. Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον или Ματθαίον) — первая книга Нового Завета и первое из четырех канонических евангелий. За ним традиционно следуют евангелия от Марка, от Луки и от Иоанна.
Содержание и композиция
Основная тема Евангелия — жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божия. Особенности Евангелия вытекают из предназначенности книги для еврейской аудитории — в Евангелии часты ссылки на мессианские пророчества Ветхого Завета, имеющие целью показать исполнение этих пророчеств в Иисусе Христе.
Начинается Евангелие с родословия Иисуса Христа, идущего по восходящей линии от Авраама до Иосифа Обручника, названного мужа Девы Марии. Это родословие, аналогичное родословие в Евангелии от Луки, и их отличия друг от друга были предметом многочисленных исследований историков и библеистов.
Главы с пятой по седьмую дают наиболее полное изложение Нагорной проповеди Иисуса, излагающей квинтессенцию христианского учения, в том числе заповеди блаженства (5, 2-11) и молитву Отче наш (6, 9-13).
Речи и деяния Спасителя евангелист излагает в трех разделах, соответствующих трем сторонам служения Мессии: как Пророка и Законодателя (гл. 5 — 7), Царя над миром видимым и невидимым (гл. 8 — 25) и Первосвященника, приносящего себя в жертву за грехи всех людей (гл. 26 — 27).
Только в Евангелии от Матфея упоминаются исцеление двух слепцов (9.27-31), немого бесноватого (9.32-33), а также эпизод с монетой во рту рыбы (17.24-27). Только в этом Евангелии приводятся притчи о плевелах (13.24), о сокровище в поле (13.44), о драгоценной жемчужине (13.45), о неводе (13.47), о немилосердном заимодавце (18.23), о работниках в винограднике (20.1), о двух сыновьях (21.28), о брачном пире (22.2), о десяти девах (25.1), о талантах (25.31).
Родословие Иисуса Христа (1.1-17)
Рождество Христово (1.18-2.12)
Бегство в Египет Святого Семейства и возвращение в Назарет (2.13-23)
Проповедь Иоанна Крестителя и Крещение Иисуса (3)
Искушение Христа в пустыне (4.1-11)
Иисус приходит в Галилею. Начало проповеди и призвание первых учеников (4.12-25)
Нагорная Проповедь (5-7)
Чудеса и проповедь в Галилее (8-9)
Призвание 12 апостолов и наставления им на проповедь (10)
Чудеса и притчи Христа. Проповедь в Галилее и окрестных землях (11-16)
Преображение Господне (17.1-9)
Новые притчи и исцеления (17.10-18)
Иисус идёт из Галилеи в Иудею. Притчи и чудеса (19-20)
Вход Господень в Иерусалим (21.1-10)
Проповедь в Иерусалиме (21.11 — 22)
Обличение фарисеев (23)
Предсказания Иисуса о разрушении Иерусалима и конце света (24)
Притчи (25)
Помазание Иисуса миром (26.1-13)
Тайная вечеря (26.14-35)
Гефсиманское борение, арест и суд (26.36-75)
Христос перед Пилатом (27.1-26)
Распятие и погребение (27. 27-66)
Явления воскресшего Христа (28)
[править]
Авторство
[править]
Церковное предание
В самом тексте евангелия каких-либо указаний на личность автора не содержится, однако древнее церковное предание считает таковым апостола Матфея, сборщика податей, последовавшего за Иисусом Христом (Мф. 9,9 и 10,3). Эта традиция засвидетельствована церковным историком IV в. Евсевием Кесарийским, который сообщает следующее:
«Матфей первоначально проповедовал евреям; собравшись же и к другим народам, вручил им свое Евангелие, написанное на родном языке. Отзываемый от них, он оставил им взамен себя свое Писание. » (Евсевий Кесарийский, Церковная история, III, 24, 6).
Цитируемый все тем же Евсевием христианский писатель первой половины II в. Папий Иерапольский сообщает, что «Матфей записал беседы Иисуса по-еврейски, переводил их кто как мог» (там же, 39, 16).
Это предание было известно также и св. Иринею Лионскому (II в.) : «…Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Петр и Павел в Риме благовествовали и основа