Автор МухоморКА(OLD версия) задал вопрос в разделе Юмор
а кто главнее в деревне?? Кузнец или...)) и получил лучший ответ
Ответ от Angelica[гуру]
Комбайнёр)
Источник:
Ответ от Борис Романов[гуру]
предохранитель
предохранитель
Ответ от Lira[гуру]
гармонист
гармонист
Ответ от Николай кучеренко[гуру]
председатель
председатель
Ответ от Виктория Прушинская[гуру]
Завмаг...
Завмаг...
Ответ от *** Вредина ***[гуру]
Бык производитель! Без него ни одна деревня не обходится!
Бык производитель! Без него ни одна деревня не обходится!
Ответ от ВыпейнДрюХа[гуру]
Трахтурист Петруша!! !
Девок околачивает как груши!!!
Трахтурист Петруша!! !
Девок околачивает как груши!!!
Ответ от Николай[гуру]
И не только в деревне.
У тюркских и монгольских народов, исповедующих шаманизм, с древности до наших дней кузнец считался обладающим той же магической силой, что и шаман, причем и у шамана и у кузнеца главными духами-помощниками были их предки, от которых они унаследовали свою магическую профессию. Действие магической силы у шамана и кузнеца считалось настолько сильным, что им приписывалась способность губить враждебных им людей, в том числе и представителей своей профессии . На другом конце Евразии – у кельтов – кузнецы были близки друидам, причем кузнецы были окружены таким почетом, что им разрешалось сидеть в присутствии короля. В древней Индии слагатели гимнов назывались "кави", что этимологи чески родственно слову "ковать". На Руси "коварством" называли буквально то, что сковано, а также и благоразумие и злое намерение; слова "кудесник" и "чудеса" этимологи чески восходят к тому же корню. Примеры того, что кузнецы воспринимались как особая каста жрецов могут быть умножены.
Однако в отличие от жреца кузнец всегда внушал страх, его положение – в обществе всегда было обособлено. Этот страх перед магической силой кузнеца приводило у некоторых народов ж тому, что общение, с кузнецом стало восприниматься не только как потенциальная опасность, но и как осквернение: например, сомалийцы настолько презирали кузнецов, что брезговали зайти в кузню, не отдавали дочерей им в жены и т. п. . Однако и у тех народов, где кузнец был окружен почетом, внутри кузнечных кланов существовала та же эндогамия, кузнец работал одиноко, тайно – таков, например, нартский кузнец Тлепш . В мифах кузницей часто служит пещера (Гефесту, Тлепшу и его учителю Дабечу) ; кузнец вообще связан с нижним миром – ведь руда добывается из земли – отсюда поверья о том, что молот связан с подземными духами.
Итак, в мировой мифологии кузнец предстает обитателем подземного мира (пещера – символ преисподней) , он обладает магией –как благой, так и губительной, он живет одиноко (многие кузнецы никогда не покидают своих пещер, а образ бродячего кузнеца мифологии вообще не известен; невозможность покинуть пещеру является аналогом хромоты) – такой кузнец вызывает одновременно и почтение и страх. Круг деяний мифического кузнеца не ограничивается изготовлением магического оружия, хотя этот мотив встречается регулярно (достаточно вспомнить Гефеста, делающего оружие Ахилла) – кузнец предстает как целитель, а в архаике, видимо, и создатель человека: Тлепш чинит нарту поломанное стальное бедро или стальной череп, святые Борис и Глеб в народной мифологии выступают и как кузнецы и как целители, финский Ильмаринен делает золотую женщину, а Гефест – Пандору; в русской сказке кузнец кует горло волку. Святым Борису и Глебу русский народ приписывал способность освобождать заключенных из темницы, из оков.
Из древних мифов кузнец предстает перед нами хромым. В кабардинском эпосе мы встречаем божественного кузнеца Тлепша, которому перерезали ноги, и он был вынужден сковать себе железные . Мотив уязвимых ног кузнеца связан и с образом греческого Талоса, соперника Дедала по ремеслу, – в теле Талоса была единственная вена, заткнутая на пятке гвоздем, когда этот гвоздь был вынут, то Талос умер. Если у Тлепша железные ноги, то Талос – весь из меди; также он может изображаться крылатым (ср. взлетевших Вёлунда и Дедала) . Далее, хромота может отличать не самого кузнеца, а персонажей, с ним связанных: так, тюркский бог преисподней Эрлик кует чертей и карает хромотой дерзкого Шалыга . Сюда же можно отнести и образ скандинавского громовержца Тора, оружие которого – молот
И не только в деревне.
У тюркских и монгольских народов, исповедующих шаманизм, с древности до наших дней кузнец считался обладающим той же магической силой, что и шаман, причем и у шамана и у кузнеца главными духами-помощниками были их предки, от которых они унаследовали свою магическую профессию. Действие магической силы у шамана и кузнеца считалось настолько сильным, что им приписывалась способность губить враждебных им людей, в том числе и представителей своей профессии . На другом конце Евразии – у кельтов – кузнецы были близки друидам, причем кузнецы были окружены таким почетом, что им разрешалось сидеть в присутствии короля. В древней Индии слагатели гимнов назывались "кави", что этимологи чески родственно слову "ковать". На Руси "коварством" называли буквально то, что сковано, а также и благоразумие и злое намерение; слова "кудесник" и "чудеса" этимологи чески восходят к тому же корню. Примеры того, что кузнецы воспринимались как особая каста жрецов могут быть умножены.
Однако в отличие от жреца кузнец всегда внушал страх, его положение – в обществе всегда было обособлено. Этот страх перед магической силой кузнеца приводило у некоторых народов ж тому, что общение, с кузнецом стало восприниматься не только как потенциальная опасность, но и как осквернение: например, сомалийцы настолько презирали кузнецов, что брезговали зайти в кузню, не отдавали дочерей им в жены и т. п. . Однако и у тех народов, где кузнец был окружен почетом, внутри кузнечных кланов существовала та же эндогамия, кузнец работал одиноко, тайно – таков, например, нартский кузнец Тлепш . В мифах кузницей часто служит пещера (Гефесту, Тлепшу и его учителю Дабечу) ; кузнец вообще связан с нижним миром – ведь руда добывается из земли – отсюда поверья о том, что молот связан с подземными духами.
Итак, в мировой мифологии кузнец предстает обитателем подземного мира (пещера – символ преисподней) , он обладает магией –как благой, так и губительной, он живет одиноко (многие кузнецы никогда не покидают своих пещер, а образ бродячего кузнеца мифологии вообще не известен; невозможность покинуть пещеру является аналогом хромоты) – такой кузнец вызывает одновременно и почтение и страх. Круг деяний мифического кузнеца не ограничивается изготовлением магического оружия, хотя этот мотив встречается регулярно (достаточно вспомнить Гефеста, делающего оружие Ахилла) – кузнец предстает как целитель, а в архаике, видимо, и создатель человека: Тлепш чинит нарту поломанное стальное бедро или стальной череп, святые Борис и Глеб в народной мифологии выступают и как кузнецы и как целители, финский Ильмаринен делает золотую женщину, а Гефест – Пандору; в русской сказке кузнец кует горло волку. Святым Борису и Глебу русский народ приписывал способность освобождать заключенных из темницы, из оков.
Из древних мифов кузнец предстает перед нами хромым. В кабардинском эпосе мы встречаем божественного кузнеца Тлепша, которому перерезали ноги, и он был вынужден сковать себе железные . Мотив уязвимых ног кузнеца связан и с образом греческого Талоса, соперника Дедала по ремеслу, – в теле Талоса была единственная вена, заткнутая на пятке гвоздем, когда этот гвоздь был вынут, то Талос умер. Если у Тлепша железные ноги, то Талос – весь из меди; также он может изображаться крылатым (ср. взлетевших Вёлунда и Дедала) . Далее, хромота может отличать не самого кузнеца, а персонажей, с ним связанных: так, тюркский бог преисподней Эрлик кует чертей и карает хромотой дерзкого Шалыга . Сюда же можно отнести и образ скандинавского громовержца Тора, оружие которого – молот
Ответ от Михаил Козлов[гуру]
У кого телефон круче....
У кого телефон круче....
Ответ от ЗОЛОТОЙ КОТИК[гуру]
бабка Егоровна-у неё и днём и ночью самогонка есть!
бабка Егоровна-у неё и днём и ночью самогонка есть!
Ответ от 22 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: а кто главнее в деревне?? Кузнец или...))