Автор Андрей задал вопрос в разделе Религия, Вера
Почему ни один историк не упоминает ни имени Иисуса Христа, ни его чудес, хотя они вряд ли могли остаться незамеченными и получил лучший ответ
Ответ от Михаил Львов[гуру]
Доброго времени. Если, мы можем сомневаться в том, что заметка Иосифа Флавия об Иисусе, есть позднейшая вставка, то в историчности трудов Корнелия Тацита сомневаться не приходится, тем более, что Тацит никогда не был апологетом Христианства. Кроме того, Гай Светоний Транквилл так же писал о Христе. И хотя сроки давности исторических документов колеблются от 90-120 лет, тем не менее в историчности Христа сомнения не возникают практически ни у одной серьезной исторической школы.
Михаил Львов
Мыслитель
(7005)
Мессий в среде иудейской было действительно, много. Однако все они за исключением Иисуса были мессии земные, плотски ориентированные на земную власть и славу. Некоторое исключение, это мессия из среды ессев, но мы слишком мало о нем знаем. Иисус же проповедовал Царствие Небесное и отвергал суетные земные блага. В этом коренное отличие Христа от иных лжемессий, которыми по-сию пору богато человечество. О патриотизме иудеев вопрос весьма шаткий, это скорее был самоубийственный фанатизм. Впрочем, патриотизм и есть религия бешенных. Банально, но факт.
Ответ от Отчаянная Домохозяйка[гуру]
каких историков того времени вы знаете?
каких историков того времени вы знаете?
Ответ от Пользователь удален[активный]
Как Христос так и всего его дела не больше чем МЕТАФАРА через которую люди должны учиться делать хорошо, но к сожалению на земле слишком много тупцов которые воспрнимают как Христа так и его ДЕЛА как РЕАЛЬНОСТЬ
Как Христос так и всего его дела не больше чем МЕТАФАРА через которую люди должны учиться делать хорошо, но к сожалению на земле слишком много тупцов которые воспрнимают как Христа так и его ДЕЛА как РЕАЛЬНОСТЬ
Ответ от Ётанислав Королёв[гуру]
Упоминают. Иосиф Флавий, Тит Ливий...
Упоминают. Иосиф Флавий, Тит Ливий...
Ответ от Пользователь удален[гуру]
плохо он засветился видимо=)
плохо он засветился видимо=)
Ответ от Crystal[гуру]
Историки были в основном не верующие и на гос. службе, а государство не было заинтересовано популяризировать, то что касается веры и поэтому фальсифицировали историю, умалчивая о том, что касалось религии. Но раскопки находили какие то останки, подтверждающие .исторические сведение из Библии.
Иудеи пытались вообще, уничтожить любое упоминание о Христе и христианах.
Историки были в основном не верующие и на гос. службе, а государство не было заинтересовано популяризировать, то что касается веры и поэтому фальсифицировали историю, умалчивая о том, что касалось религии. Но раскопки находили какие то останки, подтверждающие .исторические сведение из Библии.
Иудеи пытались вообще, уничтожить любое упоминание о Христе и христианах.
Ответ от Ёергей[гуру]
брехня потомучто
брехня потомучто
Ответ от Князь[гуру]
а зачем?
а зачем?
Ответ от Мака[гуру]
Это же исторически доказано.
"Я считаю себя историком и подхожу к изучению классических текстов с
позиции историка. И я говорю вам, что свидетельство о жизни, смерти и воскресении Христа более достоверно, нежели большинство фактов древнейистории... "
Э. М. Блейклок, профессор классической литературы,
Оклендский университет
"Существует более чем достаточно подтверждений исторической подлинности
Нового Завета (и в частности "Деяний>). Любая попытка не признавать эту
историчность, в наше время представляет гобой абсурд, даже если критике
подвергаются лишь детали. Историки, занимающиеся Древним Римом, давно уже
используют Новый Завет как бесспорный источник. "
А. Н. Шеруин-Уайт, ученый, специалист по истории Древнего Рима *
"Анналах" (XV, 44) Тацит упоминает о Христе, который основал религиозную общину и был казнен при Понтии Пилате. Учитывая негативное отношение Тацита к христианству (он назвал его "зловредным суеверием"), мы можем принимать это историческое свидетельство о Христе как достоверное и лишенное предвзятости.
Это же исторически доказано.
"Я считаю себя историком и подхожу к изучению классических текстов с
позиции историка. И я говорю вам, что свидетельство о жизни, смерти и воскресении Христа более достоверно, нежели большинство фактов древнейистории... "
Э. М. Блейклок, профессор классической литературы,
Оклендский университет
"Существует более чем достаточно подтверждений исторической подлинности
Нового Завета (и в частности "Деяний>). Любая попытка не признавать эту
историчность, в наше время представляет гобой абсурд, даже если критике
подвергаются лишь детали. Историки, занимающиеся Древним Римом, давно уже
используют Новый Завет как бесспорный источник. "
А. Н. Шеруин-Уайт, ученый, специалист по истории Древнего Рима *
"Анналах" (XV, 44) Тацит упоминает о Христе, который основал религиозную общину и был казнен при Понтии Пилате. Учитывая негативное отношение Тацита к христианству (он назвал его "зловредным суеверием"), мы можем принимать это историческое свидетельство о Христе как достоверное и лишенное предвзятости.
Ответ от MIHCK[гуру]
Ответ от Грибник[гуру]
Иосиф Флавий — виднейший иудейский историк I века (род. около 35 г. по Р. X.), оставивший два больших труда на греческом языке — «Иудейская война» и «Древности иудейские» . В них имеются три упоминания о Христе и о близких ко Христу евангельских персонажах.
Одно из них, подлинность которого никем не оспаривалась, относится к Иоанну Крестителю. Флавий говорит об Иоанне как о личности, хорошо ему известной и пользующейся популярностью. Именуя его «праведным мужем» , историк сообщает о его проповеднической деятельности, о том, что он был казнен Иродом и приписывает поражение войск этого царька Божьему наказанию за это беззаконное убийство. Другое, не менее важное сообщение делает Флавий об Иакове — брате Христа. Он пишет: «Анан [первосвященник, сын Анны, участвовавшего в суде над Иисусом Христом] почитал для себя благоприятным случай, когда Фест [римский прокуратор в Иудее] , а Альбин [преемник Феста] находился еще в дороге, созвал собрание судей и, представив на судилище Иакова, брата того Иисуса, Который именовался Христом, с некоторыми другими и сделав на них обвинение в нарушении закона, предал их всех на побиение камнями» . Как видим, здесь уже упоминание не только о близком к Иисусу человеке — Иакове, но и о Нем Самом. Но наиболее подробным, наиболее известным и возбуждавшим научные споры является следующий отрывок «Иудейских древностей» , посвященный Иисусу Христу: «В это время жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком; ибо он творил поразительные (необыкновенные) чудеса и был учителем людей, которые радостно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и многих эллинов. Он был Мессией (Христом) . И когда Пилат по обвинению наших старейшин приговорил его к распятию, те, кто с самого начала возлюбили его, остались ему верны. На третий день он явился им снова живой. Ибо божественные пророки предвозвестили это и огромное множество других чудес относительно него. И племя христиан, название которых пошло от него, не исчезло по сей день» . Могу еще привести неопровержимые доказательства земной жизни Иисуса Христа, если недостаточно
Иосиф Флавий — виднейший иудейский историк I века (род. около 35 г. по Р. X.), оставивший два больших труда на греческом языке — «Иудейская война» и «Древности иудейские» . В них имеются три упоминания о Христе и о близких ко Христу евангельских персонажах.
Одно из них, подлинность которого никем не оспаривалась, относится к Иоанну Крестителю. Флавий говорит об Иоанне как о личности, хорошо ему известной и пользующейся популярностью. Именуя его «праведным мужем» , историк сообщает о его проповеднической деятельности, о том, что он был казнен Иродом и приписывает поражение войск этого царька Божьему наказанию за это беззаконное убийство. Другое, не менее важное сообщение делает Флавий об Иакове — брате Христа. Он пишет: «Анан [первосвященник, сын Анны, участвовавшего в суде над Иисусом Христом] почитал для себя благоприятным случай, когда Фест [римский прокуратор в Иудее] , а Альбин [преемник Феста] находился еще в дороге, созвал собрание судей и, представив на судилище Иакова, брата того Иисуса, Который именовался Христом, с некоторыми другими и сделав на них обвинение в нарушении закона, предал их всех на побиение камнями» . Как видим, здесь уже упоминание не только о близком к Иисусу человеке — Иакове, но и о Нем Самом. Но наиболее подробным, наиболее известным и возбуждавшим научные споры является следующий отрывок «Иудейских древностей» , посвященный Иисусу Христу: «В это время жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком; ибо он творил поразительные (необыкновенные) чудеса и был учителем людей, которые радостно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и многих эллинов. Он был Мессией (Христом) . И когда Пилат по обвинению наших старейшин приговорил его к распятию, те, кто с самого начала возлюбили его, остались ему верны. На третий день он явился им снова живой. Ибо божественные пророки предвозвестили это и огромное множество других чудес относительно него. И племя христиан, название которых пошло от него, не исчезло по сей день» . Могу еще привести неопровержимые доказательства земной жизни Иисуса Христа, если недостаточно
Ответ от Knight templar[гуру]
Упоминают. и не один.
это вопрос уже задавался. потому писать подробно не буду. потому что надоело одно и тоже чуть ли не каждый день писать.
Упоминают. и не один.
это вопрос уже задавался. потому писать подробно не буду. потому что надоело одно и тоже чуть ли не каждый день писать.
Ответ от ГАЛЛАНТ[гуру]
Потому что казнь какого то странствующего философа было тогда рядовым событием, не достойным отдельного поминания в историческом труде.
Потому что казнь какого то странствующего философа было тогда рядовым событием, не достойным отдельного поминания в историческом труде.
Ответ от Ѝгоист[гуру]
Не упоминался никем. Хотя по идее должен был описатся здтя бы Понти Пилатом. Тот в своих мемуарах описывал многие вещи но про ИИсуса что тоникак. Ещё несколько упоминают мимоходом Христа. Но Христос это просто перевод как месссия. Флавий упоминает Иисуса Христа немного в поздних писаниях. Хотя и тут есть нюансы. Всплывала как то информация что это была фльсификация.
Не упоминался никем. Хотя по идее должен был описатся здтя бы Понти Пилатом. Тот в своих мемуарах описывал многие вещи но про ИИсуса что тоникак. Ещё несколько упоминают мимоходом Христа. Но Христос это просто перевод как месссия. Флавий упоминает Иисуса Христа немного в поздних писаниях. Хотя и тут есть нюансы. Всплывала как то информация что это была фльсификация.
Ответ от Ёадовник[гуру]
Почему не один, свидетельствовали Первым из языческих свидетелей о Христе является известный римский государственный деятель и ученый эпохи императора Траяна Плиний Младший (62 — 114)."Тех, кто отрицал, что они являются христианами или были ими, я решил отпустить, когда они вслед за мной призвали богов, совершили пред изображением твоим, которое я велел принести вместе со статуями богов, жертву ладаном и вином, а кроме того обругали Христа: настоящих христиан нельзя принудить ни к одному из этих поступков. Они утверждали, что вся их вина ил заблуждение состояли в том, что они, обычно по определенным дням, собирались до рассвета', воспевали, чередуясь, Христа как Бога, и клятвенно обязывались не преступление совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное. " Таким образом, Плиний сообщает о широком распространении христианства в его время в Малой Азии . Самое замечательное, конечно, в этом свидетельстве — упоминание о Христе не только как о Лице, историческое существование Которого ни у кого не вызывает сомнений, но и как о Том, Кого христиане почитают как Бога. Следующее важное свидетельство о Христе содержится в рассказе крупнейшего римского историка Тацита Публия (55–120) о пожаре Рима (64 г.) , бывшего во время императора Нерона (54 — 68 гг. н. э.) . В своих “Аниалаж “ поэтому он пишет следующее:
“И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виновных и придал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени Которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат.
В этом небольшом отрывке сказано многое: время жизни Иисуса Христа (при императоре Тиберии — 14-37 гг. н. э.) , и факт его казни прокуратором Понтием Пилатом, и название Его последователей христианами, их большое распространение в империи уже в 60-е годы.
Третий не менее знаменитый римский историк Гаи Светоний Транквил (70—140) в своем труде “Жизнь двенадцати цезарей” оставил такие две заметки, . В жизнеописании императора Клавдия (41–54) Светоний сообщает, что “иудеев, постоянно волнуемых Христом, он изгнал из Рима”. Об этом указе сообщается и в книге Деяний, где говорится, что апостол Павел, прийдя в Коринф, нашел там высланных иудеев, “потому что Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима” (18,2). Таким образом, благодаря сообщению Светония, стало ясно, почему Клавдий изгнал евреев из Рима — по причине волнений из-за Христа.
Почему не один, свидетельствовали Первым из языческих свидетелей о Христе является известный римский государственный деятель и ученый эпохи императора Траяна Плиний Младший (62 — 114)."Тех, кто отрицал, что они являются христианами или были ими, я решил отпустить, когда они вслед за мной призвали богов, совершили пред изображением твоим, которое я велел принести вместе со статуями богов, жертву ладаном и вином, а кроме того обругали Христа: настоящих христиан нельзя принудить ни к одному из этих поступков. Они утверждали, что вся их вина ил заблуждение состояли в том, что они, обычно по определенным дням, собирались до рассвета', воспевали, чередуясь, Христа как Бога, и клятвенно обязывались не преступление совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное. " Таким образом, Плиний сообщает о широком распространении христианства в его время в Малой Азии . Самое замечательное, конечно, в этом свидетельстве — упоминание о Христе не только как о Лице, историческое существование Которого ни у кого не вызывает сомнений, но и как о Том, Кого христиане почитают как Бога. Следующее важное свидетельство о Христе содержится в рассказе крупнейшего римского историка Тацита Публия (55–120) о пожаре Рима (64 г.) , бывшего во время императора Нерона (54 — 68 гг. н. э.) . В своих “Аниалаж “ поэтому он пишет следующее:
“И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виновных и придал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени Которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат.
В этом небольшом отрывке сказано многое: время жизни Иисуса Христа (при императоре Тиберии — 14-37 гг. н. э.) , и факт его казни прокуратором Понтием Пилатом, и название Его последователей христианами, их большое распространение в империи уже в 60-е годы.
Третий не менее знаменитый римский историк Гаи Светоний Транквил (70—140) в своем труде “Жизнь двенадцати цезарей” оставил такие две заметки, . В жизнеописании императора Клавдия (41–54) Светоний сообщает, что “иудеев, постоянно волнуемых Христом, он изгнал из Рима”. Об этом указе сообщается и в книге Деяний, где говорится, что апостол Павел, прийдя в Коринф, нашел там высланных иудеев, “потому что Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима” (18,2). Таким образом, благодаря сообщению Светония, стало ясно, почему Клавдий изгнал евреев из Рима — по причине волнений из-за Христа.
Ответ от 22 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Почему ни один историк не упоминает ни имени Иисуса Христа, ни его чудес, хотя они вряд ли могли остаться незамеченными