Автор серёжаL задал вопрос в разделе Общество, Политика, СМИ
почему Хасана Ибн Саббаха звали старцем горы? и получил лучший ответ
Ответ от Artrie Aquarius[гуру]
Хассан ибн Саббах родился в 1051 году в небольшом городе Кум в Северной Персии, в шиитской семье выходцев из южноаравийских перских племен. Семья Ибн Саббаха была довольно зажиточна и привилегированна, что позволило ему получить хорошее по тому времени образование. Опираясь на положение семьи, он мог претендовать на занятие высоких государственных постов. Однако Ибн Саббах с детства тянулся к разного рода нестандартным знаниям, что в конечном итоге привело его в лагерь исмаилитов.
В зрелом возрасте Ибн Саббах стал строить планы по созданию отдельного исмаилитского государства. Он переехал в Каир, столицу исмаилитского халифата, рассчитывая найти там поддержку для своих начинаний. Однако Фатимидский халифат к тому времени утратил былую мощь и находился в упадке, поэтому персидские исмаилиты не могли рассчитывать на какое-либо содействие с его стороны. Тем не менее Ибн Саббах не собирался отказываться от идеи создания исмаилитского государства в Персии, и с 1081 года начал активно собирать сторонников, объединяя их под знаменем скрытого имама из новопровозглашенной династии Низаритов.
Ибн Саббах был искусным проповедником и оратором, благодаря чему быстро сплотил вокруг себя большое число почитателей, учеников и последователей. В своих проповедях он виртуозно манипулировал чаяниями различных слоев населения, чутко реагируя на изменения в настроении общества. Интеллектуалов в его учении привлекала веротерпимость и открытость к нерелигиозным знаниям. Спекулируя на национально-освободительной идее, призывая объединяться против оккупантов — турков-сельджуков, Ибн Саббах смог привлечь на свою сторону местную национальную феодальную знать, стремящуюся к большей автономии. Местные феодалы видели в его учении безотказное средство для борьбы за независимость от багдадского халифа и сельджукидских султанов. Простые люди, в свою очередь, связывали с его движением чаяния на создание более справедливого общества.
По приказу Ибн Саббаха по всему халифату создавались подпольные группы проповедников, которые, кроме пропаганды нового учения, занимались систематическим сбором различной информации разведывательного характера. Эти разбросанные ячейки были готовы по первому приказу выступить как мобильные боевые и террористические группы.
Крепость Аламут. Персидская миниатюра, XV в. В 1090 году, в самый разгар репрессий против исмаилитов, Ибн Саббах бежал из Каира и спустя несколько месяцев объявился в южной части Каспия, в горных районах Западной Персии. К этому времени, он уже находится в зените популярности и имел собственную организацию исмаилитов-низаритов (позже она стала известна как организация «хашашинов») .
В 1091 году отряд хашашинов под командованием Ибн Саббаха почти без боя захватил неприступную крепость на скале Аламут на побережье Каспийского моря (к северо-западу от иранского города Казвин). Аламут впоследствии стала центром всего движения хашашинов. После захвата Аламута Ибн Саббах объявил о создании нового государства и отмене всех сельджукидских налогов. Он также приказал жителям государства строить дороги, рыть каналы и возводить неприступные крепости.
Позже хашашины захватили ещё ряд крепостей в горах Курдистана, Фарса и Альбурса, а также несколько замков на западе — в горных районах Ливана и Сирии.
Ибн Саббах требовал от своих приверженцев максимального аскетизма и сам придерживался такого образа жизни. Внутри секты были установлены жёсткие и авторитарные порядки. По подозрению в нарушении установленных правил Ибн Саббах приказал казнить даже одного из своих сыновей.
Создав низаритское квази-государство на территории горных районов Персии, Сирии, Ирака и Ливана, Ибн Саббах столкнулся с новым противником, крепнущим государством крестоносцев. Противостоя людям отвергающим исламскую веру, и преследующих ее проповедников, Хассан начал широко использовать практику террора и адресных убийств для укрепления своего могущества. По его приказу наиболее фанатично
Источник: