Видео как делали мумии в древнем египте
Автор Terror Keeks задал вопрос в разделе Другое
Как египтяне делали мумии? и получил лучший ответ
Ответ от Condorita[гуру]
Тела умерших отдавали на обработку бальзамировщикам. Во времена античных путешественников процесс мумифицирования уже довольно сильно деградировал в сравнении с искусством бальзамирования времён Нового царства, но и этого египтологам хватает, чтобы реконструировать процесс.Геродот говорит, что бальзамировщик предлагает родственникам умершего несколько способов мумификации, а те, исходя из своего финансового состояния, выбирают наиболее приемлемый. После того, как обговорены все условия, мастера принимаются за работу:«Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфипским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея). » (Геродот, 2.86)Это первый, наилучший способ бальзамирования в описании Геродота. Второй, более дешёвый, представляет собой следующее:«С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости. » (Геродот, 2.87)Третий же способ, предназначенный для бедняков, и того проще: «В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным» (Геродот, 2.88).В разных источниках даются разные продолжительности бальзамирования. Геродот, например, отводит для всего процесса 70 дней. Согласно же данным Библии (Исх. 1:3) бальзамирование Иакова продолжалось 40 дней, а вот оплакивание — 70. Египетские источники также не дают исследователям однозначного ответа относительно сроков бальзамирования: то 121 день, то 96 дней, а есть примеры того, что бальзамирование длилось 70-80 дней, а на погребение уходило до 10 месяцев.Диодор, посетивший Древний Египет около 40 до н. э. , подтверждает сведения Геродота о различных способах мумифицирования, кроме того, некоторые его данные дополняют сообщение отца истории. Так, например, мы узнаём, что процесс мумификации выполнялся не одним «мастером» (так его называет Геродот) , а целым коллективом.Сначала, согласно Диодору, главный писец осматривал тело и с левой стороны в области паха делал пометку, где необходимо будет сделать разрез. Затем другой бальзамировщик (Диодор называет его парасхист (вспарыватель)) , делает надрез в указанном месте. Затем приступают другие мумификаторы. Один из них засовывает руку в сделанный парасхистом разрез, выкладывает оттуда все органы, за исключением сердца и лёгких. Пока он дочищает полость покойника, другие берут извлечённые органы и промывают их пальмовым вином и бальзамом. Затем всё тело обрабатывается кедровым маслом, корицей, миррой и другими средствами бальзамирования. При этом Диодор замечает, что покойник сохраняет свои прижизненные черты лица. В его время многие египтяне хранили своих мёртвых родственников дома, и, так как они хорошо сохранялись, любовались ими.
Древний Египет у огромного числа людей ассоциируется с пирамидами и мумиями. Египтологи на протяжении двух веков изучают археологическое наследие одной из древнейших цивилизаций мира, но тайн и загадок меньше не становится.Долгое время археологи уделяли все свое внимание мумиям людей, в то время как абсолютное большинство забальзамированных трупов составляют мумии животных: кошек, быков, ибисов, соколов, павианов, крокодилов и т. д. В XIX в. их использовали в качестве.. .топлива – сжигали вместо угля. Остается только гадать, сколько артефактов было варварски уничтожено в викторианскую эпоху; современная английская наука приводит цифру в 300 тыс. т мумифицированных останков, вывезенных из Египта. Дело было прибыльным. Но "экспорт мумий" в Европу сыграл с поставщиками злую шутку: их обвинили в распространении чумы. И хотя обвинение осталось голословным и ни одного случая заражения чумой от мумии выявлено не было, скандал надолго – до 60-х гг. прошлого века – отбил охоту к изучению мумифицированных останков зверей и птиц.На протяжении 3,5 тыс. лет древние египтяне делали мумии; и на протяжении почти всего этого времени в 30 км южнее Гизы работало гигантское кладбище Саккара. На площади более 12 кв. км расположен огромный подземный комплекс, примерное количество захоронений в котором оценивается в несколько миллионов. Здесь упокоились не только братья наши меньшие, но их все же подавляющее большинство.На вопрос, почему египтяне столь трепетно относились к некоторым животным, археологи из Кембриджского университета дают несколько объяснений. Во-первых, древние египтяне полагали, что часть животных подобно человеку имеют душу, а некоторые считались воплощением богов. Так, священных быков Аписов – воплощение бога Пта, хоронили с неменьшими почестями, чем фараонов. Для Аписов в Саккаре сооружен целый подземный дворец с погребальными камерами, украшенными искусной резьбой. Единственный дошедший до нашего времени аутентичный трактат о деталях бальзамирования повествует об изготовлении мумии священного быка. Туша, из которой удалялись внутренности, высушивалась 40 дней с помощью натриевой соли. Часть внутренностей, наиболее подверженных гниению, выбрасывалась; оставшаяся часть высушивалась отдельно от тела. По истечении 40 дней тело и внутренности соединяли и перебинтовывали на 16 дней. После происходило окончательное наложение бинтов. Так как мумии священных быков по манере бальзамирования не отличались от мумий людей, исследователи сделали осторожное предположение о сходной технологии мумификации человека.Вторая причина связана с древнеегипетскими представлениями о практике загробной жизни. Считалось, что она не отличается от земного существования, поэтому сохранение тела было крайне важно. На саркофагах священных быков высекалась надпись, исчерпывающе выражающая смысл мумификации: "Мое тело вечно, оно никогда не разложится".Ну а раз на том свете все так же, то и после смерти надо будет что-то кушать. Тысячи мумий являлись пищей покойника на первое время – пока еще умерший дождется нового урожая.. .Кроме того, в своей вечной жизни египтяне не желали быть одинокими – поэтому, видимо, не случайно в гробницах находят так много павианов, служивших богатым жителям Древнего Египта для развлечений.Наконец, жертвенное животное быстрее доносит вести или просьбы богам от живущих на этом свете. Это соображение на протяжении веков культивировалось жрецами Саккары и обеспечивало им солидные доходы. Как показали раскопки, рядом с некрополем располагались специальные фермы для выращивания жертвенных животных, в основном ибисов и кошек. Бедняжки погибали от рук жрецов в "Последнем пристанище богов", как называлась тогда Саккара, каждый день. Но жажда наживы – а изготовление мумий и погребальных сосудов было платной услугой – толкала служителей кладбища домашних животных на откровенный обман. Среди находок встречаются подделки под мумии кошек, ибисов, соколов и другой мелкой живности. Под слоями бинтов находили части костей ра