Автор Olesya Kandratova задал вопрос в разделе ВУЗы, Колледжи
Что такое Гностицизм? нужно точное определение этого понятия. и получил лучший ответ
Ответ от Женя Смит[гуру]
Гностицизм
(от греч. gnostikos — познающий) , общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы восточной мифологии, и ряда раннехристианских еретических учений и сект. Сочинения гностиков уничтожались христианской ортодоксией и дошли до нас главным образом в виде отдельных цитат, приводимых в сочинениях христианских богословов, боровшихся с Г. В 1945—46 в Хенобоскионе в Египте был найден большой архив гностических текстов.
Происхождение Г. и существование независимого от христианства языческого или иудаистского Г. неясны. Внутри христианства гностические тенденции заметны уже в самый ранний его период; наивысшего развития они достигают во 2 в. Помимо влияния восточных религиозных мистерий, для Г. характерно усвоение ряда идей позднеантичной философии, главным образом платонизма и неопифагорейства. В основе Г. лежит представление о падении души в низший, материальный мир, созданный демиургом — низшим божеством. В дуалистической мистике Г. материя рассматривается как греховное и злое начало, враждебное богу и подлежащее преодолению. В мире рассеяны частицы потустороннего света, которые должны быть собраны и возвращены к своим истокам. Искупителем является прежде всего Христос, но его призыву следуют лишь "духовные" люди ("пневматики"), тогда как не принявшие гностического посвящения "душевные" люди вместо подлинного "познания" достигают лишь "веры", а "плотские" люди вообще не выходят за пределы чувственной сферы. Для Г. характерно представление о ступенях, или сферах, мира и их демонических властителях, препятствующих искуплению.
Википедия
Гностицизм это понятие из философии. Гностицизм (от греч. - познающий, знающий, познание, знание, гносис) , первый этап религиозно-философского течения поздней античности и средневековья, "т. н. гностических религий", включающих Г. , манихейство, , дуалистические средневековые ереси (павликиане, богомилы, катары и т. д.) . Возник в 1 в н. э. в районе Ближнего Востока (Сирии или Самарии) или в Александрии. Во 2 веке стал главным соперником христианства. Стремился дать обобщающий синтез различных восточных верований (иудаизма, зороастризма, вавилонских и египетских религий) , христианства, греческой философии и мистериальных культов. Внутри гностицизма можно выделить 3 оснвных течения: "христианский гностицизм" 1-3 вв, известный по сочинениям раннехристианских ересеографов произв. из Наг-Хаммади; "языческий гностицизм" той же эпохи; мандеизм, оформившийся во 2-3 вв и представлявший самостоятельное развитие Г. , на семитско-вавилонской почве, это единственная из гностических сект, сохранившаяся до наст. времени (в Ираке) . Для Г. характерна концепция единого начала, развертывающего в серии эманаций, и иерехич. строения умоспостигаемого мира; наряду с этим иногда предполагается существование мрака-материи, или хаоса, - элементы дуализма при приобладании монистич. тенденции. Антикосмич дуализ: мир предельно удален от Бога и есть его антипод. Между богом и человеком гностики помещают серию ипостасей ( у Василида число их доходит до 365), функция которых заключается не в том, чтобы соединять идеальное и материальное, а наоборот разделять их. Центральное место в учении Г. занимает человек как средоточие мирового процесса. Он, хотя и является тварью темных сил мира, по своей субстанции не пренадлежит ему. Эта его божественная субстанция часто принимает форму самостоятельной ипостаси "первочеловека" или "Антропоса". Душа иноприродна плоти и по сущности своей принадлежит надкосмич. сфере (Василид) . Наряду с дуализмом души и тела в Г. существует раздление человека на "духовное", "ДУШЕВНОЕ" И "телесное". Крнцепци знания, гносиса, - ядро Г. В известной формуле гностика Феодота суть гносиса заключается в ответе на следующие вопросы: "Кто мы? Кем стали? Где мы? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение и что возрождение" . Познание человеком своего внутреннего я делает возможным и познание мира, того, "что есть, было и будет". Такое всеобъемлющее знание доступно немногим и дарует спасение. В гносисе человек преодолевает свою двойственность и разрванность, через человека происходит преодоление бытием своей расщепленности и востановление гармонии. Социальные настроения Г. характеризуются, с одной стороны, тенденцией к своеобразному духовному аристократизму, а с другой - Г. выступает как своеобразная утопия, провозглашающая братство, равенство и единство людей (Епифанин) . Г- одна из форм кризиса рабовлад. формации и попытка найти новый мировозренческий синтез, служил питательной почвой мн. средневековых ересей и сыграл определ. роль в развитии ср. век. культуры.