Автор Ольга Кислюнина задал вопрос в разделе Города и Страны
Что Вы знаете об ительменах и их культуре? и получил лучший ответ
Ответ от М.Г.Т.[гуру]
Ительмены
Численность
2481 человек.
Расселение
Западное побережье Камчатки, Магаданская область (около 500 чел.) , Корякский (Тигильский р-н) и Чукотский автономные округа.
Язык
Чукотско-камчатская семья языков. Западный ительменский язык — вымирающий, последний из некогда существовавших трех ительменских языков (восточный, западный, южный). Язык имеет 2 диалекта — северный или седанкинский (пос. Седанка) и южный, преобладающий по числу носителей. Оба диалекта легко взаимопонимаемы. На его современную лексику оказали влияние корякский и русский языки. Сейчас народ двуязычен. Русский является языком внутри и межэтнического общения и обучения. Лишь 19,6 % населения, преимущественно представители старшего поколения, родным считают ительменский язык.
Дополнительная информация
Ительмены — древнейшее население Камчатки. С конца ХУ11 в. известные как камчадалы. Самоназвание ительмен означает «житель» , «живущий человек» .
Ительменский алфавит и учебники созданы в 1988 г. на основе южного диалекта. С начала 1990-х г. ведется преподавание ительменского языка в начальной школе с 1 по 4 класс. Из-за того, что язык практически забыт, существует большая проблема с квалифицированными учителями.
К ХУ111 в. часть ительменов была ассимилирована оседлыми коряками, на юге — айнами.
В 1740 —е гг. происходила христианизация народа одновременно с устройством русскоязычных школ.
Религиозные представления и обряды основаны на анимизме — вере в добрых и злых духов, подземный загробный мир, тотемизме — вере в родство с животными и промысловом культе — почитания хозяев моря и животных. После обращения ительменов в 1749-1747 гг. в христианство стали распространяться православные обряды — крещение, венчание, отпевание.
В Тигильском районе, где сейчас компактно проживают ительмены, — 22 родовые общины, которые занимаются оленеводством, добычей морского зверя и рыбы, охотой, сбором дикоросом.
В 32 школах Корякского АО преподают родной язык. В пос. Ковран и Хайрузово имеются восьмилетние школы, работают клубы, постоянно выступает детский ансамбль «Сузвай» , а национальный ансамбль «Эльвель» известен не только в России, но и за рубежом. В 1988 г. выпущен букварь на ительменском языке, а в 1989 г. — ительмено-русский и русско-ительменский словари. Изданы сборник ительменских загадок и стихотворений и другие произведения национальной литературы.
В пос. Палана ведется теле-и радиовещание на ительменском языке. Выходят газеты на русском и родных языках населения округа.
С 1991 г. в Петровпавловске _Камчатском работает Ассоциация народов севера Камчатки, в 1994 г. создан Центр традиционной культуры и среды обитания («Камчатка —Этнос») , Совет возрождения ительменов Камчатки «Тхсаном» представляет округ в Российской ассоциации народов Севера.
Традиционными занятиями являются рыболовство и оленеводство.
К списку народностей
Ительме́ны — одна из коренных народностей полуострова Камчатка; проживают на востоке полуострова (Тигильский район Корякского автономного округа; 1179 человек) и в Магаданской области (509 человек). Язык — ительменский. Название является русской адаптацией этнонима «итэнмэн» («сущий» , «живущий здесь») .
Содержание [показать]
1 Этнографические группы ительменов
2 Антропологические особенности ительменов
3 Религия
4 Фольклор
5 Хозяйство ительменов
6 Ссылки
[править] Этнографические группы ительменов
В XVIII — начале XIX вв. ительмены делились на ряд крупных локальных подразделений, имеющих собственные самоназвания и особенности культуры: камчатскую, авачинскую, бсльшерецкую, западную, хайрюзовскую. В это время северная граница территории расселения ительменов на западном побережье Камчатки достигала бассейна р. Тигиль, на восточном — р. Ука, южная, доходила почти до м. Лопатка. В первой половине XIX в. , при сохранении территории, уменьшается число ительменских поселений, а во второй половине XIX в. , ительмены жили только на западном побережье Камчатки.
[править] Антропологические особенности ительменов
Антропологически, ительмены включаются в материковую группу популяций арктической малой расы северных монголоидов. Своеобразие расовых особенностей народов, входящих в эту группу (чукчи, эскимосы, коряки, ительмены) , по сравнению с другими сибирским монголоидами, заключается в некотором ослаблении монголоидного комплекса: более высокое переносье, менее плоское лицо, более темная пигментация, выступающие губы. По этим признакам, антропологи устанавливают связь арктической расы не с внутриконтинентальными, а тихоокеанскими монголоидами.
[править] Религия
Традиционные верования ительменов — анимизм, тотемизм, фетишизм — связаны с поклонением духам — хозяевам. Особенно почитался «хозяин моря» Митг, дающий основной продукт питания — рыбу. Ительменам была чужда идея единого бога. Создателем земли и своим первопредком считался Ворон (Кутх). Существовал и шаманизм, но ительменские шаманы не имели обрядовой одежды и бубнов. В роли шаманов обычно выступали женщины. С середины XVII в. ительмены приняли христианство.
[править] Фольклор
Широко известен цикл сказаний о вороньем персонаже (Кутхе). Наибольшее количество ительменских сказок было записано в начале XX в. русским этнографом В. И. Иохельсоном.
[править] Хозяйство ительменов
На первом месте по хозяйственному значению стоит рыболовство, как морское, так и речное. В реках промышляли рыбу лососевых пород. В море промышляли навагу (на льду) , корюшку, мойву. Орудия рыболовства в основном пассивные — запоры, ставные сети, невода, применялись плавные сети. В связи с большими объемами вылавливаемой рыбы, ее обычно заготавливали впрок — вялили, квасили, солили.
Объектами морского зверобойного промысла являлись различные породы тюленевых. Практиковалась охота на лежбищах и в прибрежной зоне загоном в сети. Продукция зверобойного промысла использовалась в пищу (мясо, жир) и как корм ездовым собакам. Шкуры шли на изготовление одежды и предметов домашнего обихода. Сухопутная охота имела подспорное значение. Из крупных животных добывали камчатского бурого медведя и горных баранов, мясо которых использовалось в пищу. Объектами пушного промысла являлись соболь, лисица, песец и т. д.
В хозяйстве ительменов широко представлено собирательство, причем не только пищевое, но и сырьевое.
Там все написано
Ительмены - один из древнейших, но, к сожалению, малочисленных народов Севера. Анализ археологических раскопок на Камчатке показал, что самым ранним памятникам ительменской культуры 5200 лет.
Самоназвание “ительмен”, производное от “итэнмэн” (живущий) , было впервые зафиксировано российскими исследователями Камчатки, участниками Второй камчатской экспедиции 1733 - 1743 гг. Г. В. Стеллером и С. П. Крашенинниковым.
Наиболее обоснованные сведения о численности ительменов в конце XVII-XVIIIвв. дал Б. О. Долгих. Он использовал материалы ясачных книг и пришел к выводу, что в 1697 г. численность ительменов равнялась 12 680 чел. , а в 1738 г. - 8448 чел. Основными причинами уменьшения их численности являлись завезенные заразные болезни (оспа, “гнилая горячка” и так далее) , колониальная политика царизма и процесс ассимиляции ительменов с русскими.
У ительменов из-за малой численности нет своей автономии, живут они преимущественно в Корякском АО. В 1950-х г. в связи с укрупнением колхозов началось сселение ительменов. Жители Сопочного, Морошечного и Утхолока переселились в Ковран, жители Аманино, Напаны и Седанки Оседлой - в Тигиль. В настоящее время основная масса ительменов живет в селах Ковран, Тигиль, Палана и Хайрюзово.
Язык ительменов не похож ни на какой другой, однако по некоторым признакам исследователи относят его вместе с чукотским и корякским к северо-восточной группе палеоазиатских языков, хотя у ительменского много своих особенностей, своеобразия и отличий.
Ительмены были в первую очередь типичными речными рыболовами. Все другие промыслы (сухопутная и морская охота) играли в их жизни второстепенное значение. Второе по значимости место в производственной деятельности ительменов занимала заготовка разных дикорастущих трав и корней - одни употреблялись в пищу, другие применялись в народной медицине, третьи использовались для вязания сетей, плетения циновок и других предметов быта. Для ительменов характерна комплексность хозяйства.
Поселения ительменов в начале XVIII века соответствовали семейным общинам. Расселялись они на одной реке и были связаны кровным родством и единством рыболовных угодий. Обычно все родственники жили в одной полуземлянке. Названия большинства острожков соответствовали названиям рек, на которых они располагались. Организатором всего населения острожка являлся старейшина. В его юрте принимались все решения, регулирующие внутреннюю жизнь острога, обсуждались все общественно- значимые дела, здесь проводились празднества жителей острога.
По представлениям ительменов, все предметы и явления природы наделены духами, которые живут собственной жизнью. Степень почитания тех или иных духов была в прямой зависимости от степени их предполагаемого влияния на материальное благополучие человека. Особо почитали дух моря, дающего основной продукт питания - рыбу; в честь него устраивали праздник “очищения “ в ноябре. Культ огня при этом выступал как святыня. Собирательство нашло отражение в верованиях ительменов в форме установки столбов - идолов в местах промысла. Мир ительмены считали вечным, души - бессмертными. Создателем народа, первопредком они считали Ворона (Кутха) .
Одним из видов религиозных воззрений был фетишизм. Мужчины и женщины носили амулеты в виде идолов.
Существовал у ительменов и шаманизм, хотя шаманы не имели обрядовой одежды и атрибутов.
Огромную роль играли всякого рода поверья и приметы: так, весной нельзя разбирать старые дома и балаганы, в которых много юкольной моли, последнюю боится рыба и может уйти из реки. Категорически запрещалось спасать утопающего или засыпанного снежной лавиной, так как считалось, что тем самым лишаются желаемой пищи духи воды и гор.
Традиционные верования ительменов были обусловлены их образом жизни, социальной организацией и экологической средой.