Автор Пэрис Хилтон задал вопрос в разделе Литература
Помогите. Задали по литературе и получил лучший ответ
Ответ от RU_T[гуру]
Слово о полку Игореве русская земля осознается как нечто единое, как достояние народа, идущего от одного корня, несмотря на усобицы и существование различных княжеств. Душа автора Слова, до сих пор, к сожалению, безымянного, нерасторжима с родными просторами и туманами южнорусских холмов и степных раздолий. Природа живет и дышит в Слове заодно с человеком, заодно выступает с воинами-русичами, перегородившими великие поля червлеными щитами. Она радуется вместе с ними победе, печалится при поражении. О, светло светлая и красно украшенная земля Русская! - говорится в другом древнерусском памятнике письменности. - Многими красотами дивишь ты - озерами многими, дивишь ты реками и источниками местопочтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьками различными, птицами бесчисленными, городами великими. Образ русской земли - центральный в Слове о полку Игореве. Героем Слова является не какой-либо из князей, а русский народ. К русской земле обращены все лучшие чувства автора. Автор Слова о полку Игореве рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает родину как единое огромное целое. В действие втянуты огромные географические пространства: половецкая степь, синее море, Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, а из городов - Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Переславль, Белгород, Новгород и многие другие. Вся Русская земля находится в поле зрения автора
Сам текст помню плохо. Но.. . Почему поют славу Игорю и его дружине, когда тот своим тщеславием этого и не заслужил, когда потерпел поражение в походе, который сам и начал?. .
Насколько помнится мне, это "воспевание" было написано не автором, то есть на момент создания "Слова" ничего такого не было: это приписка, добавленная гораздо позднее. Об этом свидетельствует и расхождение во смысле (воспевают побежденного, в то время как автор укорял действия Игоря и междоусобицу) , и разница в стиле ("приписчик" набожен, что видно из его слов, в то время как автор упоминал языческих богов славян).