Автор Krosha задал вопрос в разделе Философия, Непознанное
Почему человеческое бытие также не есть "ничто"? и получил лучший ответ
Ответ от Виталий Зелинский[гуру]
Бытие и ничто это противоположные понятия, антонимы. Человеческое и любое другое бытие не есть "ничто", потому что "ничто" это отсутствие не только какого-то существования, это отсутствия всякой определенности. Все что существует имеет определенность - поэтому "ничто" не существует. Короче всегда что-то есть.
Ответ от Мария ВЕРА[гуру]
Какие сложные ответы, ведь все так просто-женщина определяет бытие, вырывая душу из небытия, открывая двери в жизнь, облекая сознание плотью-дарит бытие человеку.
Какие сложные ответы, ведь все так просто-женщина определяет бытие, вырывая душу из небытия, открывая двери в жизнь, облекая сознание плотью-дарит бытие человеку.
Ответ от A a[гуру]
Так как вещь не может существовать не благодаря чему-то.
Так как вещь не может существовать не благодаря чему-то.
Ответ от Serg E.[гуру]
а оно должно быть ничто? ) Если нет, то откуда такой вопрос?
а оно должно быть ничто? ) Если нет, то откуда такой вопрос?
Ответ от ЁАПФИР[гуру]
Человек по самой своей сущности является конечным существом, которое осознает свою конечность и структурирует свою природу, трансцендируя наличное Бытие. Трансценденция Природы есть чистое Ничто. Смещенное место человека есть то самое Ничто, к которому бесконечно направляется Человек и которое определяется как конечность или Смерть. Ничтожное основание человеческого действия может быть только негацией.Таким образом, нет оснований говорить о вечном, неизменном Бытии или о бессмертии человека. Именно Смерть или Ничто разламывает вечность Бытия и формирует темпоральность как конечность. Темпоральность и есть Бытие, но как свободное и творческое Становление. Ничто – это Другое Бытия, смещающее Бытие с неизменного места. Поэтому Темпоральность есть смещенное Бытие как Становление Другим. Это есть акт утверждения или творчества, опосредованный негативным снятием. Такое движение Утверждения является Субъектом, который становится реальным через акт-становления-другим или через свою конечность. “Живая Субстанция есть Бытие, которое на самом деле, есть Субъект; или – что то же самое – которое на деле является объективно-реальным лишь в той мере, в какой субстанция представляет собой (диалектическое) движение акта-самоутверждения (Sichselbstset-zens), или опосредование (Vermittung) самим собой акта-становления-другим (Sichanderswerdens). В качестве Субъекта Субстанция предстает как чистая простая-или-неделимая (einfache) Негативность и, тем самым, раздвоение (Entzweiung) простого и неделимого, или противополагающее (eentgegenset-zende) удвоение (Verdopplung), которое в равной мере (wieder) есть и отрицание этого безразличного (gleichgultigen) различения-или-отличения (Ver-schiedenheit) и того, что ему противопоставлено (Ge-gensatzes)” (Гегель. Феноменология духа) .
Человек по самой своей сущности является конечным существом, которое осознает свою конечность и структурирует свою природу, трансцендируя наличное Бытие. Трансценденция Природы есть чистое Ничто. Смещенное место человека есть то самое Ничто, к которому бесконечно направляется Человек и которое определяется как конечность или Смерть. Ничтожное основание человеческого действия может быть только негацией.Таким образом, нет оснований говорить о вечном, неизменном Бытии или о бессмертии человека. Именно Смерть или Ничто разламывает вечность Бытия и формирует темпоральность как конечность. Темпоральность и есть Бытие, но как свободное и творческое Становление. Ничто – это Другое Бытия, смещающее Бытие с неизменного места. Поэтому Темпоральность есть смещенное Бытие как Становление Другим. Это есть акт утверждения или творчества, опосредованный негативным снятием. Такое движение Утверждения является Субъектом, который становится реальным через акт-становления-другим или через свою конечность. “Живая Субстанция есть Бытие, которое на самом деле, есть Субъект; или – что то же самое – которое на деле является объективно-реальным лишь в той мере, в какой субстанция представляет собой (диалектическое) движение акта-самоутверждения (Sichselbstset-zens), или опосредование (Vermittung) самим собой акта-становления-другим (Sichanderswerdens). В качестве Субъекта Субстанция предстает как чистая простая-или-неделимая (einfache) Негативность и, тем самым, раздвоение (Entzweiung) простого и неделимого, или противополагающее (eentgegenset-zende) удвоение (Verdopplung), которое в равной мере (wieder) есть и отрицание этого безразличного (gleichgultigen) различения-или-отличения (Ver-schiedenheit) и того, что ему противопоставлено (Ge-gensatzes)” (Гегель. Феноменология духа) .
Ответ от 22 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Почему человеческое бытие также не есть "ничто"?