Автор John Lock задал вопрос в разделе Религия, Вера
Качества настоящего Гуру, Учителя Бхакти-йоги? и получил лучший ответ
Ответ от Navina madana[гуру]
Духовный учитель знает Веды и бхакти-шастры, такие как Шримад Бхагаватам.
Он разрушает сомнения в своем ученике и помогает ему обрести веру. Он
осознает славу Кришны - как благожелателя, защитника, эту славу он
неразрывно связывает с Его преданными. Благодаря твердой вере и поклонению
Господу он осознал Верховную Личность Бога. Благодаря своей чистоте и
преданию, он обрел потенцию милости Кришны (крипа-шакти-мурти) . Поэтому
духовный учитель уполномочен проливать милость на своих учеников и вести их
по пути бхакти.
Он обрел милость своего гуру, предавшись его лотосным стопам. Он
полностью умиротворен, совершенно подчинен Кришна-бхакти. Он отдал свое
сердце Кришне. Его тело свободно от болезней и неполноценностей. Он
контролирует свои чувства и победил шесть врагов, именуемых вожделение,
гнев, жадность, зависть, сумасшествие и иллюзия. Он обрел благословения
садху, он знает безукоризненный путь Вед и всегда находится в
трансцендентном сознании (брахма-ништха) . Благодаря своей преданности он
глубоко привязан к Кришне. "
Источник: Хари-Бхакти-Виласа 1.32.-35
Бха́кти-йо́га (санскр. भक्ति योग, bhakti yoga?) — один из четырёх основных видов йоги в философии индуизма. Практика бхакти-йоги направлена на установление и культивацию личностных взаимоотношений с одной из форм или ипостасей Бога посредством бхакти — служения Богу с любовью и преданностью. [1]Практика бхакти-йоги настоятельно рекомендуется различными священными писаниями индуизма как самый лёгкий и действенный вид йоги в настоящую эпоху Кали-югу. [1] В «Бхагавата-пурана» , бхакти описывается как стадия совершенства превосходящая по уровню духовного осознания даже мокшу, а в «Бхагавад-гите» провозглашается её превосходство над остальными тремя основными видами йоги — карма-йогой, гьяна-йогой и раджа-йогой. Течения в индуизме, в которых бхакти является основной практикой, называют движениями бхакти. В вайшнавизме, одном из основных направлений индуизма, традиционно существуют девять форм бхакти-йоги. «Бхакти» — это санскритский термин, который используется для обозначения эмоциональной привязанности и любви между преданным (бхактой) и личностной формой Бога. Практика развития взаимоотношений с Богом называется бхакти-йогой. В своём труде «Бхакти-расамрита-синдху» средневековый гаудия-вайшнавский (кришнаитский) богослов Рупа Госвами определил пять основных видов бхакти, называемых бхава: 1. шанта-бхава — нейтральные отношения с Богом 2. дасья-бхава — связь с Богом отношениями слуги и господина 3. сакхья-бхава — общение с Богом как с другом 4. ватсалья-бхава — выполнение роли отца или матери Бога 5. мадхурья-бхава — отношение к Богу как к своему возлюбленномуВ процессе бхакти-йоги, бхакта культивирует один из пяти видов бхакти, который наиболее близок его умонастроению. В кришнаизме отношения с Богом как с возлюбленным рассматриваются как наиболее возвышенная форма бхакти, которая включает в себя все остальные. Высшим проявлением этой любви Рупа Госвами называет любовь гопи Вриндавана к Кришне. Бхакти включает в себя ряд общих принципов, также характерных для других мировых религий. Движения бхакти являются монотеистическими по своей направленности и их последователи поклоняются Вишну, Кришне, Шиве или Шакти как Верховной ипостаси Бога. Эти движения, появившиеся вслед за установлением трёх систем веданты, влили новые силы в индуизм и явились ответом на эмоциональные и мировозренческие запросы Индии, которые также нашли своё выражение в Бхаратанатьям и произвели радикальный переворот в индуисских обрядах и молитвах сравнимый лишь с влиянием Шанкарачарьи. Различные течения бхакти, в большей или меньшей степени, присутствовали на разных этапах многотысячелетней истории Индии.В то время как новые философские течения, появлявшиеся в Индии на протяжении истории, работали в основном на интелектуально-мировозренческом уровне, меняя образ мысли людей, бхакти всегда легко находила путь в сердца всех благодаря тому, что взывала к самому естественному чувству любви и перенаправляло его от бренных объектов материального бытия на высочайшие цели самоосознания и любовного служения Богу. Либеральное по своей сути, движение бхакти часто отвергало строгие кастовые традиции, выступая таким образом прибежищем для отщепенцев ортодоксальной брахманической системы индуизма. В то же время, надо заметить, что послания бхакти о любви и терпимости далеко не всегда находили отклик у ортодоксальных индусов, закованных в строгие правила кастовой реалии.Бхакти явилось причиной появления на свет массы религиозной литературы, различных видов музыки и танца, также как и других форм искусства, которые обогатили мир, дали Индии новый толчок в развитии, а также помогли в преодолении ненужных и поверхностных ритуальных и социальных ограничений в индийском обществе.